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Lámpara de terracota de Essex

Lámpara de terracota de Essex


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El conde de Essex en Irlanda

Con la muerte de Dudley, Elizabeth transfirió parte de su afecto a su hijastro, y Essex continuó con el papel de cortesano de ganarse el favor de la reina a través de halagos y coqueteos, a pesar de ser 34 años menor que ella. Elizabeth lo complació y lo puso a cargo de una serie de importantes operaciones militares. Essex era alto, guapo y ansioso por triunfar en las artes marciales. También era arrogante, ambicioso y temperamental.

En abril de 1599, Essex fue enviado a Irlanda como teniente y gobernador general, con un ejército de 17.000 hombres e instrucciones explícitas para aplastar la rebelión del conde de Tyrone y poner a Irlanda bajo control. En lugar de seguir órdenes, Essex tuvo una reunión secreta con Tyrone, hizo una tregua en nombre de Elizabeth y abandonó su puesto para regresar a Londres y explicar su decisión a la Reina.

Elizabeth estaba furiosa y lo puso bajo arresto domiciliario mientras se realizaba una investigación sobre su comportamiento. Fue declarado culpable de desobediencia y abandono del deber, despojado de la mayoría de sus cargos y desterrado de la corte como castigo. En agosto de 1600, Essex fue liberado y decidido a recuperar su puesto de favorito y consejero. Le escribió a Elizabeth muchas cartas suplicantes e indignadas.


Historia

10 de febrero de 1916: Aceptación de la membresía honoraria por Thomas Alva Edison presentada por John Lieb, un asociado de Edison, con la presencia de la Sra. Edison.

La mayoría de los hombres que fueron los organizadores, fundadores y primeros miembros de la Illuminating Engineering Society nacieron cuando la Guerra Civil Estadounidense estaba terminando, o poco después. Sus padres criaron familias en una sociedad transformada por la guerra. La mayoría de los hombres involucrados procedían de familias del Norte y así, con la prosperidad de la posguerra, pudieron obtener una buena educación. Louis B. Marks, por ejemplo, se educó en el City College de Nueva York y en Cornell, Louis Bell en Dartmouth y Van Rensselaer Lansingh en el Instituto de Tecnología de Massachusetts. Tenían una de las mejores enseñanzas técnicas que se podían adquirir en los EE. UU. A finales del siglo XIX.

Para muchos, su entrada en la práctica empresarial y profesional estuvo marcada por el Pánico de 1893 y la grave depresión económica que siguió. Impulsado por una corrida en el oro del tesoro y el fracaso del ferrocarril de Filadelfia y Reading, hubo un pánico generalizado. Se produjeron quiebras bancarias, seguidas de otras quiebras de ferrocarriles y colapso de los precios de las acciones. La depresión económica resultante duró más de cinco años; fue, con mucho, la crisis financiera más grave que haya golpeado a los EE. UU. Hasta ese momento, y la industria de la iluminación no superó esta agitación.

Pero la recuperación comenzó cerca del final de la década. Una muestra de ello fue el aumento de la actividad de la construcción. Para el cambio de siglo, muchas de las principales ciudades estadounidenses se encontraban en medio de un auge de la construcción que transformaría los horizontes urbanos y muchas industrias, entre ellas la iluminación.

1900-1905

La iluminación en los cinco años antes de la fundación de la Illuminating Engineering Society fue proporcionada por tecnologías tan variadas como jamás estarían disponibles. Según el lugar, la construcción y la disponibilidad, se puede encontrar en uso cualquiera de estas fuentes de iluminación:

  • Iluminación de queroseno
  • Iluminación de gas
  • Iluminación de gas incandescente con mantos
  • Iluminación de arco
  • Iluminación de arco de llamas
  • Iluminación eléctrica incandescente
  • Iluminación de descarga de tubo de Moore
  • Iluminación de descarga de vapor de mercurio Cooper-Hewitt
  • Iluminación de acetileno

La competencia entre la iluminación de gas y la iluminación incandescente eléctrica era feroz y produjo mejoras que habían impulsado el equilibrio del dominio durante 20 años. No estaba claro en ese momento cuál se convertiría en la forma dominante de "luz artificial" y la cuestión de la fuente más eficaz y económica estaba lejos de resolverse. Pero a pesar de lo competitivo que eran otras formas de iluminación, la iluminación eléctrica incandescente era la que estaba creciendo más rápidamente. En 1905, se vendieron 40 millones de lámparas incandescentes en los EE. UU. Y el total gastado en iluminación eléctrica durante el año superó los 120 millones de dólares.

Este estado de la tecnología de iluminación significaba que los hombres involucrados en la iluminación necesitaban tener dominio y experiencia con una amplia gama de tecnologías.

A principios del siglo XX, la electricidad provenía de las llamadas estaciones centrales: edificios que albergaban dínamos alimentados por motores de vapor y el equipo necesario para controlar la energía eléctrica. Las estaciones centrales eran propietarias del cableado que distribuía la energía eléctrica y vendían los aparatos eléctricos finales a los clientes que usaban la electricidad. La primera estación central en los EE. UU. Se construyó en San Francisco en 1879 y alimentó el sistema de iluminación de arco Brush. Las empresas eran propietarias de estaciones centrales y, por lo general, un fabricante de equipos de iluminación les otorgaba una licencia exclusiva para un territorio. Las lámparas no se compraron a los fabricantes, no estaban disponibles en los minoristas o mayoristas. Las lámparas fueron vendidas por los principales fabricantes de lámparas casi exclusivamente a operadores de estaciones centrales.

El grupo que fundó la Sociedad y ayudó a que floreciera estaba formado por hombres de cinco áreas de iluminación. Los hombres que operaban las estaciones centrales y los que trabajaban para los fabricantes de lámparas constituían dos grupos de profesionales involucrados en la iluminación.

Las empresas de gas se habían visto obligadas a renovar sus productos y servicios a medida que aumentaba la competencia de la iluminación eléctrica. Los hombres de estas empresas formaron un tercer grupo, completamente separado, involucrado en la iluminación.

Un cuarto grupo lo formaban los que trabajaban para las numerosas empresas que fabricaban aparatos de iluminación. La Holophane Glass Company y sus licenciatarios fabricaron los globos de vidrio refractivo que se habían vuelto ampliamente utilizados y de importancia crítica para la iluminación eléctrica. Los reflectores de metal fabricados por empresas como Federal Electric Company, Benjamin Electric Manufacturing Company e I. P. Frink se utilizaron aún más ampliamente. También participaron algunos hombres de empresas que fabricaban accesorios combinados, un quemador de gas y un enchufe para una lámpara incandescente.

El quinto y ciertamente más pequeño grupo fue el de consultores y diseñadores de sistemas de iluminación, académicos y otros científicos. No es de sorprender que estos estuvieran entre los más decisivos en la fundación de la Sociedad. Los hombres más destacados de este grupo fueron Louis Marks, Louis Bell, Norman Macbeth, Clayton Sharp y Herbert Ives.

Las sociedades profesionales que más tenían que ver con la iluminación en ese momento eran el Instituto Estadounidense de Ingenieros Eléctricos y la Asociación Estadounidense de Luz de Gas. En muchos sentidos, su falta de atención a la iluminación provocó la necesidad percibida de una organización profesional dedicada exclusivamente a la iluminación. Ambos grupos se habían distraído con el tremendo crecimiento de sus industrias (crecimiento en áreas distintas de la iluminación) y la iluminación no estaba obteniendo el liderazgo de ninguna de las organizaciones. Un indicador de esto fue la incapacidad de cualquiera de los grupos para ponerse de acuerdo sobre un estándar único de intensidad luminosa para ser utilizado en fotometría.

Primera reunión y oficiales

En octubre de 1905, Louis Marks, entonces consultor independiente, se puso en contacto con su colega Van Rensselaer Lansingh en la Holophane Glass Company para formar una nueva sociedad dedicada a la iluminación. Sus conversaciones finalmente incluyeron a E. Leavenworth Elliott, quien estaba a punto de comenzar a publicar lo que llamó "una revista técnica dedicada al uso de la luz artificial", The Illuminating Engineer. Querían determinar si había suficiente interés para formar una sociedad así, por lo que desde la oficina de Holophane de Lansingh, los tres enviaron la siguiente carta a unos 30 hombres en la ciudad de Nueva York y sus alrededores que sabían que estaban interesados ​​en la iluminación. Las respuestas debían dirigirse a Marks.

227 Fulton Street.
Nueva York,
13 de diciembre de 1905.

Estimado señor:-
Se ha propuesto formar una Sociedad de Ingenieros Iluminadores, compuesta por aquellas personas que están especialmente interesadas en la cuestión de la luz y su distribución. Para este propósito, los abajo firmantes han pedido a varios de los más destacados interesados ​​en tales cuestiones que se reúnan en el Hotel Astor, 44th Street y Broadway, esta ciudad, el jueves 21 de diciembre a las 6:30 en punto, para hablar sobre la formación de tal sociedad y discutir lo que sea necesario para lograr este propósito. Confiamos en que podrá asistir a esta reunión y le pedimos que tenga la amabilidad de informar al Sr. L. B. Marks, 202 Broadway, Nueva York, de antemano para que se puedan hacer los arreglos necesarios para una cena informal. El precio de esta cena será de $ 1.00 cada uno.

Confiando en que tendremos el placer de conocerte en ese momento, estamos,

Muy atentamente,
L. B. Marks,
E. Leavenworth Elliott,
Van Rensselaer Lansingh.

P.D .: La cena será puramente informal y los trajes de negocios estarán en orden.

Entre la lista de los contactados se encuentran el Prof. Charles P. Matthews Prof. Edward L. Nichols Proctor Dougherty Albert Spies John W. Lieb y W.D. Weaver.

Charles P. Matthews enseñaba en la Universidad de Purdue y era muy activo en fotometría, habiendo desarrollado uno de los primeros integradores de flujo. Había publicado extensamente sobre temas de iluminación y su interés en una nueva organización habría sido natural.

El profesor Edward L. Nichols había sido uno de los instructores de Marks mientras estaba en la Universidad de Cornell obteniendo su maestría. Fue un líder en física reconocido a nivel nacional y una figura importante en ingeniería eléctrica e iluminación. Su estatus e influencia lo convirtieron en una persona obvia para invitar. Aunque Nichols no pudo asistir a la reunión, estaba entusiasmado.

Lansingh conocía a Proctor Dougherty de sus días en el MIT y la conexión de Dougherty con el gobierno federal debió considerarse prometedora.

La respuesta de Albert Spies, editor de The Electrical Age, fue mesurada pero de apoyo.

En el momento de la invitación de Mark, John W. Lieb era un importante veterano de la iluminación incandescente eléctrica, presidente del Instituto Americano de Ingenieros Eléctricos, el ingeniero de estación central más famoso de la industria de la iluminación e inmensamente influyente. Se convertiría en vicepresidente y director general de New York Edison Company. Lieb había sido enviado a Milán, Italia, para supervisar los aspectos técnicos del establecimiento de las estaciones centrales de Edison. Lieb permaneció 10 años y se hizo muy conocido en toda Europa. Regresó en 1894 para trabajar en la New York Edison Company. Lieb estaba entusiasmado, pero era consciente de los posibles problemas políticos.

La respuesta de W.D. Weaver, editor de Electrical Word, fue considerablemente más mesurada y reservada que cualquier otra, argumentando que era prematuro formar una nueva organización y describiendo varios problemas políticos que probablemente surgirían si se formara una nueva organización. Weaver predijo una guerra territorial entre el Instituto Americano de Ingenieros Eléctricos y cualquier organización nueva que promoviera la idea de que los especialistas deberían estar haciendo el trabajo de iluminación que luego realizarían los ingenieros eléctricos. Resultó que, aunque su carta decía que no podría asistir, sí asistió, lo que indica quizás la importancia del desarrollo.

Veinticinco hombres se reunieron en el hotel Astor en respuesta a la invitación de Marks, Elliott y Lansingh. En esa reunión, convocada por Lansingh, se reconoció la posición de Marks como instigador y líder y fue elegido presidente interino. Elliott fue elegido para servir como secretario temporal. Esta última cita fue una suerte, ya que los detalles sobre esta y las reuniones posteriores aparecieron en The Illuminating Engineer de Elliott. Marks indicó que el propósito de la reunión debe ser determinar el objeto de la sociedad propuesta y su relación con lo que él llamó "su institución hermana, el Instituto Americano de Ingenieros Eléctricos".

Que había una necesidad de una nueva organización parece haber sido obvio para todos los presentes. Tres de las cartas de respuesta que recibió Marks hablaban de un movimiento para establecer una ingeniería iluminadora. El “Movimiento de la Ingeniería Iluminadora” pronto se convertiría en algo que los profesionales discutieron y que los historiadores posteriores reconocieron. El trabajo que se reconocía claramente como ingeniería esclarecedora, separada de la ingeniería eléctrica, estaba creciendo y todo indicaba que el crecimiento se mantendría. W. D’Arcy Ryan, uno de los asistentes a la reunión, declaró:

“Hace cinco años era casi imposible que un ingeniero de iluminación consultor entrara en la oficina de un arquitecto. Hace tres años el trabajo había aumentado a tal punto que me vi obligado a dejar todos los demás trabajos y seguir exclusivamente la ingeniería de iluminación. Ahora tengo seis ingenieros asistentes y cada uno de nosotros está en movimiento & # 8230 "

La cuestión más difícil que se debatió esa noche fue la cuestión del nombre de la organización. No todo el mundo estaba convencido de que debería contener la palabra "ingeniero", ya que se pensaba que era de élite y que antagonizaría al Instituto Americano de Ingenieros Eléctricos. Elliott y Otis Mygatt, fundador de Holophane Glass Company, argumentaron que parte del propósito de la nueva organización era promover el movimiento para establecer especialistas en iluminación, ingenieros en iluminación, y el nombre de la organización debería reflejar eso.

La reunión terminó cuando todos los presentes acordaron que un Comité de Organización, integrado por siete de los presentes, redactaría una constitución y un reglamento y propondría un nombre para la nueva organización. Evidentemente, todos los involucrados consideraron el asunto de establecer una nueva organización de manera apropiada y oportuna, no necesitando mucha investigación: el comité debía tener listo su informe en dos semanas y la próxima reunión estaba programada para realizarse en ese momento.

La noche del miércoles 10 de enero de 1906, en el Hotel Astor, se convocó otra reunión “para completar la formación de una sociedad dedicada a la Ciencia y Arte de la Iluminación”. El informe del Comité de Organización fue leído y adoptado sin modificaciones. Evidentemente, el contenido había sido examinado por muchas partes interesadas y se habían realizado cambios antes de la reunión. Luego se eligió a los oficiales: L.B. Marks presidente de A.A. Pope y C.H. Los vicepresidentes agudos, V.R. El tesorero de Lansingh y E.L. Secretaria de Elliott. Es revelador que Marks fue elegido por aclamación, mientras que los otros cargos tenían varios candidatos y requerían votación. Además de los funcionarios, también se eligió una junta directiva: W.D. Weaver, A.H. Elliott. W.S. Kellogg, E.C. Brown, F.N. Olcott y W. D’Arcy Ryan. La reunión finalizó con el acuerdo de que la próxima reunión se llevaría a cabo el martes 13 de febrero por la noche, nuevamente en el Hotel Astor.

Primer encuentro, primer año

Insignia original IES 1906

La reunión programada para el 13 de febrero de 1906 tuvo lugar en el Hotel Astor y fue la primera reunión técnica completa de la Illuminating Engineering Society. En el mes intermedio, más de 150 miembros se inscribieron en la nueva organización y el interés en establecer sucursales en otras ciudades estadounidenses fue inmediato.

En esta reunión L.B. Marks pronunció su discurso presidencial, describiendo “el estado actual de la ciencia y el arte de la iluminación”, el alcance de la nueva Sociedad, sus objetivos y objetivos, y la relación de la nueva sociedad con otras organizaciones. El resumen de las marcas del estado actual de la iluminación se centró en dos cuestiones: el problema del deslumbramiento incómodo y la prestación de un mejor valor por el dólar del consumidor. Ante la mirada de incomodidad, notó que:

“Aunque recientemente se ha prestado mucha atención al tema de las esferas, las cortinas y los reflectores, el hecho sigue siendo que las lámparas sin sombra o con una sombra inadecuada son la regla y no la excepción. Al considerar el estado actual de la ciencia y el arte de la iluminación, tal vez no haya duda de que necesite una atención más inmediata que ésta. La práctica de colocar luces de excesivo brillo intrínseco dentro del campo de visión ordinario es tan común que causa gran aprensión entre quienes han estudiado la cuestión desde un punto de vista fisiológico de que nuestra vista está sufriendo una lesión permanente ”.

Marks había realizado una investigación con los informes actuales del censo de EE. UU., Union Carbide (acetileno) y Standard Oil, y enumeró los siguientes costos de iluminación para el consumidor para 1905:

  • Luz eléctrica $ 120 millones
  • Carbón y gas de agua $ 40 millones
  • Gas natural $ 1,7 millones
  • Acetileno $ 2.5 millones
  • Petróleo $ 60 millones

El total, alrededor de 220 millones de dólares, fue probablemente una subestimación. Sobre el alcance de la sociedad, Marks señaló que:

“El término 'ingeniería', como se usa en el nombre de esta Sociedad, a menos que se vea en su sentido amplio, es hasta cierto punto un nombre inapropiado, ya que la Sociedad se ocupará de algunas fases de la iluminación de las que no se puede decir correctamente que se presenten en el campo distinto de la ingeniería, como por ejemplo el lado fisiológico de la cuestión. La Sociedad estará interesada en cada fase del tema de la iluminación, ya sea desde el punto de vista de la ingeniería o de otro tipo, y abrirá sus puertas de par en par tanto para el profano como para el profesional. Sin embargo, no tratará cuestiones relacionadas con la producción o distribución de la energía a partir de la cual se produjo la luz ".

La discusión del discurso presidencial de Marks fue larga y detallada. Entre los presentes se encontraban representantes de todos los sectores de la industria de la iluminación: proveedores de electricidad y gas, fabricantes de equipos, consultores y académicos. El entusiasmo surgió de todos los rincones. El encuentro y sus participantes llamaron la atención de la prensa. A la mañana siguiente apareció un editorial en el New York Tribune titulado The Art of Lighting.

El 28 de enero de 1907, la sede se trasladó del espacio temporal que había sido proporcionado por Holophane Glass Company, a una oficina en el Edificio de Sociedades de Ingeniería, en 29 West 39th Street. La primera reunión anual se celebró el 7 de enero de 1907. Para entonces, la organización se había establecido a nivel nacional, con secciones en Nueva Inglaterra, Chicago, Pittsburgh, Filadelfia y Nueva York. El número de miembros ascendía a 815 en el momento de la reunión del primer aniversario y el presupuesto del primer año había sido de 4000 dólares.

La Sociedad comenzó a publicar de inmediato. El Volumen 1, Número 1 de las Transacciones de la Illuminating Engineering Society apareció en febrero de 1906. En los 11 meses de su primer año de publicación, la Sociedad imprimió más de 400 páginas de presentaciones técnicas y discusiones sobre todos los aspectos de la iluminación. Lo ha hecho de forma continua durante 100 años.


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Lámpara de terracota de Essex - Historia

Las lámparas de los antiguos, a veces llamadas "velas" en nuestra Biblia, eran vasos y vasijas de muchas formas cómodas y elegantes y podían llevarse en la mano o colocarse sobre un soporte. Ver VELOCIDAD. La lámpara se alimentó con aceites vegetales, sebo, cera, etc. y se mantuvo encendida toda la noche. Las familias más pobres, en algunas partes del Este, todavía consideran que esto es esencial para la salud y el bienestar. Por lo tanto, una casa oscurecida contó a la fuerza la extinción de sus ocupantes anteriores, Job 18: 5,6 Proverbios 13: 9 20:20 Jeremías 25: 10,11 mientras que una luz constante significaba prosperidad y perpetuidad, 2 Samuel 21:17 1 Reyes 11:36 Salmo 132: 17. Las lámparas que se transportaban por las calles presentaban una gran superficie de mecha hacia el aire, y debían reponerse con frecuencia con un recipiente de aceite llevado en la otra mano, Mateo 25: 3, 4. Las antorchas y las linternas, Juan 18: 3, eran muy necesarias en las ciudades antiguas, cuyas calles nunca se iluminaban.

(1.) La parte de los candelabros del tabernáculo y del templo que llevaba la luz (Éxodo 25:37 1 Reyes 7:49 2 Crónicas 4:20 13:11 Zacarías 4: 2). No se describe su forma. Generalmente se quemaba aceite de oliva en ellos (Éxodo 27:20).

(2.) Una antorcha llevada por los soldados de Gedeón (Jueces 7:16, 20). (R.V., "antorchas").

(3.) Las lámparas domésticas (A.V., "velas") eran de uso común entre los hebreos (Mateo 5:15 Marcos 4:21, etc.).

(4.) Se usaban lámparas o antorchas en relación con las ceremonias matrimoniales (Mateo 25: 1).

Esta palabra también se usa metafóricamente con frecuencia para denotar vida, bienestar, guía, etc. (2 Samuel 21:17 Salmo 119: 105 Proverbios 6:23 13: 9).

2. (n.) Recipiente, instrumento o aparato productor de luz, especialmente, recipiente con mecha que se utiliza para la combustión de aceite u otro líquido inflamable, con el fin de producir luz artificial.

3. (n.) Figurativamente, cualquier cosa que ilumine intelectual o moralmente cualquier cosa considerada metafóricamente como una realización de los usos de una lámpara.

4. (n.) Dispositivo o mecanismo para producir luz mediante electricidad. Consulte Lámpara incandescente, en Incandescente.

lamp'-stand (nir, ner, lappidh, fenicia lampadh, de donde también se usa lampas luchnos): Ner o nir es propiamente "luz" o "una cosa que da luz", por lo tanto, "lámpara", y así se traduce en la versión revisada (británica y estadounidense), pero a menudo "vela" en la versión King James. Su uso en relación con el tabernáculo y el templo (Éxodo 25:37 2 Crónicas 4:20 f), donde se empleaba el aceite para alumbrar (Éxodo 35:14 Levítico 24: 2), muestra que este es su significado correcto. Lappidh es propiamente "una antorcha" y, por lo tanto, se traduce generalmente en la versión revisada (británica y estadounidense), pero "lámpara" en Isaías 62: 1, donde se usa como un símil. la versión King James lo traduce como "lámpara" por lo general, pero "antorcha" en Nahum 2: 3 Zacarías 12: 6. En Job 12: 5, la versión revisada (británica y estadounidense) lo traduce "por desgracia", considerándolo como compuesto por el sustantivo pidh y la preposición l-. Lampas en griego le corresponde, pero luchnos también se traduce en la versión revisada (británica y americana) "lámpara", mientras que la versión King James da "vela", como en Mateo 5:15 y los pasajes correspondientes en los otros evangelios.

Las lámparas se usaban en tiempos muy remotos, aunque tenemos pocas alusiones a ellas en la historia temprana de Egipto. Hay indicios de que se utilizaron allí. Se encuentran nichos para lámparas en las tumbas de Tell el-Amarna (Estudio arqueológico de Egipto, Cartas de Tell el-Amarna, Parte IV, 14). Los candelabros también están representados (ibid., Parte III, 7). Por supuesto, las antorchas se usaron antes que las lámparas, y se mencionan en Génesis (15:17 la versión revisada (británica y estadounidense)), pero los amorreos usaron lámparas de arcilla en Canaán antes de que los israelitas tomaran posesión. Las excavaciones en Palestina han proporcionado miles de especímenes y nos han permitido rastrear el desarrollo desde aproximadamente el año 2000 a. C. adelante. La exploración llevada a cabo en Laquis (Tell Hesy) y Gezer (Tell Jezer) por el Fondo de Exploración de Palestina ha proporcionado un amplio material para el propósito, y los numerosos ejemplos de tumbas en toda Palestina y Siria han proporcionado una gran variedad de formas.

"Lámpara" se usa en el sentido de una guía en el Salmo 119: 105 Proverbios 6:23, y para el espíritu, que se llama la lámpara de Yahweh en el hombre (Proverbios 20:27), y por supuesto, a menudo significa la luz. sí mismo. También se usa para el hijo que ha de suceder y representar a su padre (1 Reyes 15: 4), y quizás se emplea en este sentido en la frase, "La lámpara de los impíos se apagará" (Job 21: 17 Proverbios 13: 9 y quizás Job 18: 6).

La antigua lámpara cananea o amorrea era un cuenco poco profundo, parecido a un platillo, con fondo redondeado y borde vertical, ligeramente puntiagudo o pellizcado en un lado donde se colocaba el extremo iluminado de la mecha. Esta forma continuó en la época judía, pero se cambió gradualmente hasta que se formó el pico juntando el borde de los lados, formando un canal estrecho y abierto, el resto del borde se rodó hacia afuera y se aplanó, y el fondo también se aplanó. Este fue el patrón hebreo temprano y persistió durante siglos. El cuenco abierto se cerró gradualmente, primero en el pico, donde el borde de un lado se lamía sobre el otro, y finalmente se cerró toda la superficie con solo un orificio en el centro para recibir el aceite, y al mismo tiempo el pico se alargó. Esta transformación se ve en las lámparas del período seléucida, o alrededor del 300 a.C. Estas lámparas suelen tener un pie circular y, a veces, un orificio para el hilo en un lado. El siguiente desarrollo fue un cuenco circular con un pico algo más corto, a veces siendo solo una protuberancia en el borde, de modo que el orificio de la mecha cae en el borde, siendo el orificio de llenado bastante pequeño en la parte inferior de una depresión en forma de plato. en el centro del bol. A veces hay un asa de bucle fijada en el lado opuesto al pico. A veces, el mango es horizontal, pero normalmente vertical. Esta forma se llama romana y el cuenco a menudo se adorna con figuras mitológicas humanas o animales (Fig. 5). Otras formas son alargadas y tienen numerosos orificios de mecha (Fig. 6). Los judíos rechazaron las formas mitológicas y animales por considerarlas contrarias a sus tradiciones, e hicieron lámparas con varios otros diseños en el cuenco, como hojas de parra, copas, pergaminos, etc. (Figs. 7-11). Un diseño judío muy marcado es el candelabro de siete brazos (Éxodo 25:32) del templo (Fig. 12). Las lámparas de la parábola de las diez vírgenes probablemente eran similares a estas (Mateo 25: 1). La última forma de la lámpara de arcilla fue la que se llama bizantina, cuyo cuenco tiene un gran orificio en el centro y se estrecha gradualmente hacia el pico (Fig.13); se adornan comúnmente con una rama de palma entre el orificio central y el agujero de la mecha. , o con una cruz. A veces hay una inscripción en el margen (Fig. 13). Las palabras en esto dicen Phos ku (riou) pheni pasin kale, "La luz del Señor brilla para todos (¿hermosamente?)". Otros leen: "El Señor es mi luz", "hermosa luz", etc. Estas inscripciones determinan el período como cristiano. En la época romana, y también antes, el bronce se usaba mucho para las lámparas más finas, a menudo con tapas para el orificio y, a veces, con cadena y anillo para colgar. Se producen diseños muy elaborados en este material.

Estas lámparas de terracota se encuentran en las tumbas y lugares de enterramiento en toda Palestina y Siria, y evidentemente fueron depositadas allí en relación con los ritos funerarios. Muy pocos se encuentran en las tumbas cananeas, pero se vuelven numerosos en épocas posteriores y especialmente en los primeros siglos cristianos. El simbolismo en su uso para propósitos funerarios está indicado por las inscripciones arriba mencionadas (ver PEFS, 1904, 326 Explorations in Palestine, por Bliss. Maclister y Wunsch, 4to, publicado por el Palestine Exploration Fund). Estas lámparas fueron utilizadas por los campesinos del país hasta tiempos recientes, cuando el petróleo ha reemplazado al aceite de oliva para el alumbrado. El escritor ha visto lámparas del período judío y romano con la superficie ennegrecida por el uso reciente. El aceite de oliva se usaba comúnmente, pero también el aceite de terebinto (Thomson, LB, III, 472).

2985. lampas - una antorcha
. una antorcha. Parte del discurso: sustantivo, transliteración femenina: lampas Ortografía fonética:
(lam-pas & # 39) Definición corta: una antorcha, lámpara, linterna Definición: antorcha, lámpara .
//strongsnumbers.com/greek2/2985.htm - 6k

3087. luchnia - un candelero
. un candelero. Parte del discurso: sustantivo, transliteración femenina: luchnia Ortografía fonética:
(lookh-nee & # 39-ah) Definición corta: a lámparaDefinición de soporte: a lámpara-pararse. .
//strongsnumbers.com/greek2/3087.htm - 6k

5215a. nir - a lámpara
. nir. 5215b. a lámpara. Transliteración: nir Definición corta: lámpara. Origen de la palabra
de lo mismo que ner Definición a lámpara Uso de palabras NASB lámpara (5). 5215, 5215a. .
/hebrew/5215a.htm - 5 KB

5374. Neriyyah - & quotlámpara de Yah, & quot padre de Baruc
. Neriyyah o Neriyyahu. 5375. & quotlámpara de Yah, & quot padre de Baruc. Transcripción:
Ortografía fonética de Neriyyah o Neriyyahu: (nay-ree-yaw & # 39) Definición corta: Neriah .
/hebrew/5374.htm - 6k

74. Abner - & quot mi padre es un lámpara, & quot un nombre israelita
. 73, 74. Abner. 75. & quot; mi padre es un lámpara, & quot un nombre israelita. Transcripción:
Ortografía fonética de Abner: (ab-nare & # 39) Definición corta: Abner. .
/hebrew/74.htm: 6 KB

5215. niyr - a lámpara
. 5214, 5215. niyr. 5215a. a lámpara. Transliteración: niyr Ortografía fonética:
(neer) Definición corta: terreno. barbecho, labranza, labranza .
/hebrew/5215.htm - 5 KB

3940. lappid - una antorcha
. tizón, quema lámpara, rayo, antorcha. O lappid de
una raíz sin usar que probablemente tenga la intención de hacer brillar un flambeau, lámpara .
/hebrew/3940.htm - 6k

1160. Beor - & quota quema, & quot, padre de un rey edomita, también el .
. Beor. De ba & # 39ar (en el sentido de quemar) un lámpara Beor, el nombre del padre
de un rey edomita también del de Balaam-Beor. ver HEBREO ba & # 39ar. .
/hebrew/1160.htm - 6k

5369. Ner - padre de Abner, también padre de Kish
. Uso Ner (16). Ner. Lo mismo que niyr lámpara Ner, un israelita - Ner. ver
HEBREO niyr. 5368, 5369. Ner. 5370. Números fuertes.
/hebrew/5369.htm - 6k

los Lamp.
. DEATH. XLIX. THE LAMP. I. . A weary pilgrim sat,. Above a gloomy stream,. A lamp él
firmly held. Shed round a cheerful gleam: It showed that river's farther banks, .
//christianbookshelf.org/morris/favourite welsh hymns/xlix the lamp.htm

los Lamp and the Bushel
. S T. MATTHEW Chaps. I to VIII THE LAMP AND THE BUSHEL. 'Ye are the light of the world. .
'When you light your lamp you put it on the stand, do you not? .
/. /maclaren/expositions of holy scripture a/the lamp and the bushel.htm

The Red Lamp.
. XX. THE RED LAMP. . We should not think much of the wisdom of any one who said of
the Red Lamp, "Why take any notice of that old-fashioned thing? .
//christianbookshelf.org/champness/broken bread/xx the red lamp.htm

A Burning and Shining Lamp.
. XIII. A Burning and Shining Lamp. (John 5:35.) "Men as men Can reach no higher
than the Son of God, The Perfect Head and Pattern of Mankind. .
//christianbookshelf.org/meyer/john the baptist/xiii a burning and shining.htm

Chapter: 4:21-25 Lamp and Stand
. Mark CHAPTER: 4:21-25 LAMP AND STAND. "And He said unto them, Is the lamp brought
to be put under the bushel, or under the bed? and not to be put on the stand? .
/. /chadwick/the gospel of st mark/chapter 4 21-25 lamp and stand.htm

To Keep the Lamp Alive,
. The Treasury of Sacred Song. Book First CCXXXII To keep the lamp alive,. Con
oil we fill the bowl 'Tis water makes the willow thrive,. .
/. /palgrave/the treasury of sacred song/ccxxxii to keep the lamp.htm

Is Your Lamp Still Burning? PM
. 421 Is Your Lamp Still Burning? PM. Waiting His Coming. . Cho."Oh, brother, is your
lamp trimmed and burning? Is the world made brighter by its cheering ray? .
//christianbookshelf.org/lorenz/the otterbein hymnal/421 is your lamp still.htm

Lamp of Our Feet, Whereby we Trace
. II. THE CHRISTIAN YEAR Advent 60. Lamp of our feet, whereby we trace. CM . Bernard
Barton, 1826. Lamp of our feet, whereby we trace. Our path when wont to stray .
/. /advent 60 lamp of our.htm

The virgin's Lamp.
. THE VIRGIN'S LAMP. 9,7,9,9,9,9,7,7 Brenne hell du Lampe meiner Seele. [330]Albertini.
trans. by Catherine Winkworth, 1869. Lamp within me! brightly burn and glow .
/. /winkworth/christian singers of germany/the virgins lamp.htm

John Chapter v. 19-40
. He did clearly bear witness, but as a lamp not to satisfy friends, but to confound
enemies: for it had been predicted long before by the person of the Father .
/. /augustine/homilies on the gospel of john/tractate xxiii john chapter v.htm

Lamp-stand (17 Occurrences)
Lamp-stand. Lampstand, Lamp-stand. Lampstands . Multi-Version
Concordance Lamp-stand (17 Occurrences). Matthew 5:15 .
/l/lamp-stand.htm - 11k

Lamp-stands (5 Occurrences)
Lamp-stands. Lampstands, Lamp-stands. Lance . Multi-Version
Concordance Lamp-stands (5 Occurrences). Revelation 1:12 .
/l/lamp-stands.htm - 7k

Candle (16 Occurrences)
. Hebrews ner, Job 18:6 29:3 Psalm 18:28 Proverbs 24:20, in all which places the
Revised Version and margin of Authorized Version have "lamp," by which the .
/c/candle.htm - 15k

Candlestick (34 Occurrences)
. Easton's Bible Dictionary The lamp-stand, "candelabrum," which Moses was commanded
to make for the tabernacle, according to the pattern shown him. .
/c/candlestick.htm - 27k

Extinguished (14 Occurrences)
. (WBS). 1 Samuel 3:3 And the lamp of God is not yet extinguished, and Samuel is lying
down in the temple of Jehovah, where the ark of God 'is', (YLT). .
/e/extinguished.htm - 10k

Lampstand (38 Occurrences)
. Int. Standard Bible Encyclopedia LAMP LAMPSTAND. lamp'-stand (nir, ner,
lappidh, Phoenician lampadh, whence lampas luchnos is also .
/l/lampstand.htm - 24k

Bowl (44 Occurrences)
. being elsewhere rendered "cup" (Genesis 44:2, 12, 16), and wine "pot" (Jeremiah
35:5). The reservoir for oil, from which pipes led to each lamp in Zechariah's .
/b/bowl.htm - 26k

Lighting (9 Occurrences)
. Luke 8:16 And no one having lighted a lamp doth cover it with a vessel, or under
a couch doth put 'it' but upon a lamp-stand he doth put 'it', that those .
/l/lighting.htm - 9k

Lighted (36 Occurrences)
. Lighted (36 Occurrences). Matthew 5:15 Nor is a lamp lighted to be put under a bushel,
but on the lampstand and then it gives light to all in the house. (WEY). .
/l/lighted.htm - 16k

Matthew 5:15
Neither do you light a lamp , and put it under a measuring basket, but on a stand and it shines to all who are in the house.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Matthew 6:22
"The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is sound, your whole body will be full of light.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Mark 4:21
He said to them, "Is the lamp brought to be put under a basket or under a bed? Isn't it put on a stand?
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Luke 8:16
"No one, when he has lit a lamp , covers it with a container, or puts it under a bed but puts it on a stand, that those who enter in may see the light.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Luke 11:33
"No one, when he has lit a lamp , puts it in a cellar or under a basket, but on a stand, that those who come in may see the light.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Luke 11:34
The lamp of the body is the eye. Therefore when your eye is good, your whole body is also full of light but when it is evil, your body also is full of darkness.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Luke 11:36
If therefore your whole body is full of light, having no part dark, it will be wholly full of light, as when the lamp with its bright shining gives you light."
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Luke 15:8
Or what woman, if she had ten drachma coins, if she lost one drachma coin, wouldn't light a lamp , sweep the house, and seek diligently until she found it?
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

John 5:35
He was the burning and shining lamp , and you were willing to rejoice for a while in his light.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Hebrews 9:2
For a tabernacle was prepared. In the first part were the lampstand, the table, and the show bread which is called the Holy Place.
(Root in WEB WEY YLT NAS RSV NIV)

2 Peter 1:19
We have the more sure word of prophecy and you do well that you heed it, as to a lamp shining in a dark place, until the day dawns, and the morning star arises in your hearts:
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV)

Revelation 2:5
Remember therefore from where you have fallen, and repent and do the first works or else I am coming to you swiftly, and will move your lampstand out of its place, unless you repent.
(Root in WEB WEY DBY YLT NAS RSV NIV)

Revelation 18:23
The light of a lamp will shine no more at all in you. The voice of the bridegroom and of the bride will be heard no more at all in you for your merchants were the princes of the earth for with your sorcery all the nations were deceived.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Revelation 21:23
The city has no need for the sun, neither of the moon, to shine, for the very glory of God illuminated it, and its lamp is the Lamb.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Revelation 22:5
There will be no night, and they need no lamp light for the Lord God will illuminate them. They will reign forever and ever.
(WEB WEY ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Genesis 15:17
And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces.
(KJV WBS YLT)

Exodus 27:20
"You shall command the children of Israel, that they bring to you pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Leviticus 24:2
"Command the children of Israel, that they bring to you pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Numbers 3:31
Their duty shall be the ark, the table, the lamp stand, the altars, the vessels of the sanctuary with which they minister, and the screen, and all its service.
(WEB NAS RSV NIV)

Numbers 4:9
"They shall take a blue cloth, and cover the lampstand of the light, and its lamps, and its snuffers, and its snuff dishes, and all its oil vessels, with which they minister to it.
(Root in WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Numbers 4:16
And the oversight of Eleazar, son of Aaron the priest, 'is' the oil of the lamp , and the spice-perfume, and the present of continuity, and the anointing oil, the oversight of all the tabernacle, and of all that 'is' in it, in the sanctuary, and in its vessels.'
(YLT)

1 Samuel 3:3
and the lamp of God hadn't yet gone out, and Samuel had laid down to sleep, in the temple of Yahweh, where the ark of God was
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

2 Samuel 21:17
But Abishai the son of Zeruiah helped him, and struck the Philistine, and killed him. Then the men of David swore to him, saying, "You shall go no more out with us to battle, that you don't quench the lamp of Israel."
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

2 Samuel 22:29
For you are my lamp , Yahweh. Yahweh will light up my darkness.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

1 Kings 11:36
To his son will I give one tribe, that David my servant may have a lamp always before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

1 Kings 15:4
Nevertheless for David's sake did Yahweh his God give him a lamp in Jerusalem, to set up his son after him, and to establish Jerusalem
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

2 Kings 4:10
Let us make, please, a little chamber on the wall. Let us set for him there a bed, a table, a chair, and a lamp stand. It shall be, when he comes to us, that he shall turn in there."
(WEB DBY NAS RSV NIV)

2 Kings 8:19
However Yahweh would not destroy Judah, for David his servant's sake, as he promised him to give to him a lamp for his children always.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

2 Chronicles 21:7
However Yahweh would not destroy the house of David, because of the covenant that he had made with David, and as he promised to give a lamp to him and to his children always.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Job 12:5
He that is ready to slip with his feet is as a lamp despised in the thought of him that is at ease.
(KJV DBY WBS)

Job 18:6
The light shall be dark in his tent. His lamp above him shall be put out.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Job 21:17
"How often is it that the lamp of the wicked is put out, that their calamity comes on them, that God distributes sorrows in his anger?
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Job 29:3
when his lamp shone on my head, and by his light I walked through darkness,
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Psalms 18:28
For you will light my lamp , Yahweh. My God will light up my darkness.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Psalms 119:105
Your word is a lamp to my feet, and a light for my path.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Psalms 132:17
There I will make the horn of David to bud. I have ordained a lamp for my anointed.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 6:23
For the commandment is a lamp , and the law is light. Reproofs of instruction are the way of life,
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 13:9
The light of the righteous shines brightly, but the lamp of the wicked is snuffed out.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 20:20
Whoever curses his father or his mother, his lamp shall be put out in blackness of darkness.
(WEB KJV JPS ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 20:27
The spirit of man is Yahweh's lamp , searching all his innermost parts.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 21:4
A high look, and a proud heart, the lamp of the wicked, is sin.
(WEB ASV DBY NAS RSV NIV)

Proverbs 24:20
for there will be no reward to the evil man and the lamp of the wicked shall be snuffed out.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Proverbs 31:18
She perceives that her merchandise is profitable. Her lamp doesn't go out by night.
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)

Isaiah 62:1
For Zion's sake will I not hold my peace, and for Jerusalem's sake I will not rest, until her righteousness go forth as brightness, and her salvation as a lamp that burns.
(WEB KJV ASV WBS)

Jeremiah 25:10
Moreover I will take from them the voice of mirth and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the lamp .
(WEB JPS ASV DBY YLT NAS RSV NIV)


Display case locations on the ground floor [ UK ] 1 st  floor [ US ] .

Display case 22 is updated once by giving simple pottery to the archaeologists.

The ground floor [ UK ] 1 st  floor [ US ] is the main floor of the museum and is dedicated to artefacts from the Digsite. The southern end of the ground floor [ UK ] 1 st  floor [ US ] is partitioned off for the processing of incoming samples from the Digsite. Players can earn kudos in this section by helping the archaeology staff clean off incoming samples. Players wishing to participate in specimen cleaning must have completed The Dig Site quest. Additionally, the player must be wearing leather boots and leather gloves and must also be holding a trowel, rock pick and specimen brush. All of these items are available from the tool rack on the south wall of the museum.

Uncleaned finds can be taken from the Dig Site specimen rocks pile. They can then be cleaned by using them on an empty specimen table while wearing the leather boots and gloves and having the three tools from the tool rack in your inventory. You can carry as many uncleaned finds as you like, as long as they fit in your inventory. Upon clicking on the pile, you will automatically begin picking up finds. However, you can click the pile repeatedly to pick these items up faster.

Once a player finds something interesting, they may show it to one of the six archaeologists in the room, who will then tell them what case to put the object in. Putting a sample in the correct case results in a reward of 10 kudos. Some samples have no value and are not of interest to the archaeologists. These samples can be disposed of in one of the storage crates found in the south-east corner of the area. Disposing of a sample will give a player a random reward from the storage crate, usually of very small value.

A special rare specimen is the clean necklace, which appears the same as a ruby necklace. Instead of recommending the player to place a clean necklace in a display case, the archaeologist will teach the player how to enchant a ruby necklace into a Digsite pendant. If it's taking an unusually long time to find the clean necklace, you may have already found it. To check this, talk to Curator Haig Halen and ask "How do I get a medallion?" If you haven't found the necklace yet, a game message will say "You need to have discovered the Digsite pendant."

In total, 50 kudos can be earned in the Dig Site cleaning area (five possible finds).

Earning XP lamps through this method can grant a steady amount of XP. If you want to level up a low level skill quickly, consider grinding for lamps.

Display cases [ edit | editar fuente]


O horizon - The top layer of soil is made up mostly of leaves and decomposed organic matter.

A horizon (topsoil) - Plants grow in this dark-coloured layer, which is made up of decomoposed organic matter mixed with mineral particles.

E horizon - This eluviation (leaching) layer has a light colour and is made up of sand and silt. We often find significant archaeological artefacts in this layer.

B horizon (subsoil) - Contains clay and mineral deposits it receives from layers above, when water drips through.

C horizon - Regolith consists of slightly broken up bedrock. Plant roots do not penetrate this layer.

R horizon - The bedrock layer that is beneath all other layers.


Friezes, Sunlight Chambers, Essex Quay, Dublin 2

There’s a lot going on with Sunlight Chambers. Situated on the corner of Parliament Street and Essex Quay and , it’s a colourful landmark, designed by Edward Ould and built for Lever Bros between 1899 and 1901. The building was restored and brightened in the late 1990s during conservation work by Gilroy McMahon, with colour consultation from NCAD. Though the terracotta tiles, the deep eaves or the arcades might draw attention on another building, they’re pushed into the background here by the friezes.

At the base of the first and second floors, a series of brightly-coloured scenes represent the story of soap, including what Christine Casey memorably describes as ‘shiny naked children’. There’s also men ploughing fields and women doing various aspects of laundry.

As ‘The Hidden Holocaust’ in Rabble #3 by Paul Reynolds explores, there’s a fairly macabre contrast between the shiny soap-clean scenes and the extensive human rights abuses Lord Leverhulme was responsible for in the Congo. I think there’s always a difficulty in examining architecture and the forces behind it – being slightly reductive, buildings are most often built for people with money and power, and there’s a rich history of awful things being done in the pursuit of money and power, and examining architecture requires a bit of separation when this is the case. Separation, not absolution – I think an adult human being is capable of positive thoughts about one aspect of a thing and negative thoughts about another, and even beyond that. That said, it’s grisly and difficult not to think of forced labour for palm oil extraction as part of soap production when you’re faced with a bright illustration of soap production.

Edward Ould was also responsible for housing at Port Sunlight, Lever’s model village for Merseyside factory workers. Of all the buildings associated with Lever Bros, the Lever House in New York (1951-2, by Gordon Bunshaft of Skidmore, Owings, and Merrill) is by far my favourite – an International Style skyscraper that manages extremely elegant massing and a very successful example of curtain walling.

Sunlight Chambers had the honour of being called “one of the ugliest buildings in Ireland” by The Irish Builder at the time it was built, and even after that separation thing, I can see their point. It’s certainly a curiosity, but there’s also a real Disney aspect to it, the heavy Italian merchant prince aesthetic landed on a quayside in Dublin and the colours sitting like a sticky-sweet shell. For me, the building is extremely interesting, but it’s not one I can love.


Local History

Forty three ancient Chinese terracotta figures have come to Colchester as part of a festival to celebrate Essex's 20 year partnership with Jiangsu Province in China.

As the figures were carefully unpacked one by one a small part of Chinese history was revealed at Colchester Castle.

They are called Guardians to the King and are going on display as part of a festival celebrating Essex's 20 year link with Jiangsu Province.

Tom Hodgson is Community History Manager of Colchester and Ipswich Museum Service and he travelled to China to help bring the figures back to Essex:

The figures are around 2100-years-old

"Chinese culture has essentially been developing relatively unhindered over 4000-5000 years, and so the things we've got on display in the showcases here, are still reproduced in China today."

This exhibition is different to the famous Terracotta Army but almost as old - they date back about 2100 years and are about one to two feet tall.

So what was the purpose of these miniature people?

"What the Chinese believed at the time was when you died the afterlife was a mirror of real life.

"So if you were king in real life when you died you needed soldiers to protect you, servants to give you food, and so what they did was made these pottery figurines so when the person was buried in the tomb these figures were there to serve them in the after life," Tom says.

The exhibition opens on Saturday, 19, July and runs until Sunday, 2, November 2008.

Listen to Tom Hodgson talking to BBC reporter Felicity Simper by clicking on the link below.

last updated: 15/07/2008 at 17:05
created: 15/07/2008


Explore Layer Marney Tower

Historia

The building is principally the creation of Henry 1st Lord Marney, who died in 1523. As an incomplete palace it was of no interest to the Duke of Norfolk who was given care of Marney’s Granddaughter two years later in 1525. The house was sold and has been the home of 11 families over the 500 years. Each family have stories to contribute to the fascinating history of Layer Marney Tower.

Future

An old building needs constant attention if it is to survive. They also need to keep up with the times. At the turn of the twentieth Century running water, central heating and electricity were installed . At the end of the twentieth century Visitor Lavatories were added, new areas were opened up and facilities were upgraded and we continue to make sure the place will have a long and happy Future.

Tymperleys

Tymperleys is another Tudor building in central Colchester owned by the Charrington family. It is a wonderful Town house in its own walled garden and is now a Restaurant Tearoom. Once home to William Gilberd, scientist and physician to Elizabeth I is was more recently the Clock Museum, housing a fine collection of Colchester Clocks gifted to the town by Bernard Mason.

Layer Marney Tower has a fantastic team of people who help keep this place alive. Depending on how you come into contact with us depends on who you meet. Some people you will never see but they are just as vital in ensuing that this place works well and is buzzing and is delighted to welcome you.


One home trend that seems to be ongoing is terracotta. Suitable for both indoors and outdoors, this warm rusty orange is everywhere.

But aside from looking great, it&rsquos worth delving into the history of terracotta and why it&rsquos proven to be so well loved in India in both the past and the present.

Terracotta throughout history in India

Terracotta has been used in India for centuries. Traditionally, it is seen as a mystical material due to its combination of four of the five vital elements &ndash air, earth, fire and water.

It has been a mainstay of Indian construction and culture since the Indus Valley Civilisation, which existed between 3300 and 1700 BC. Many ancient terracotta artefacts have been found in India, often depicting deities.

Due to its extensive background, it&rsquos no wonder India has some prominence when it comes to terracotta. Most famously, the largest terracotta sculpture ever made was the Ayanaar horse - created in Tamil Nadu.

Today, terracotta is still used in pottery and art for the home and beyond. Areas such as Rajasthan and Gujarat are famous for their white painted terracotta jars, while Madhya Pradesh is known for embellished terracotta rooftops.

Why use terracotta today?

© Praditkhorn Somboonsa/Shutterstock.com

In addition to being a mainstay throughout Indian history, terracotta is a great element to use in its own right. For one thing, it is surprisingly versatile and can complement a wide range of interiors. In a more contemporary setting, the colour can be used to break up and add warmth to modern, monochromatic themes. In a more traditional home, it can look great in the form of ornaments and embellishments.

You&rsquoll also find that terracotta comes across as warm and welcoming in your home, which is an important part of Indian culture both then and now.

Terracotta as a colour

If you&rsquore simply in love with the colour itself, your job of integrating it into your home will be easy!

You could choose terracotta coloured textiles, switch up your carpets or even paint your walls in this warm, inviting shade.

As many designers (and paint companies) will be familiar with PANTONE colours, here are a few that perfectly capture that signature terracotta hue:

  • PANTONE 16 - 1526 TPX Terra Cotta- This is a traditional terracotta shade.
  • PANTONE 17 - 1540 TPX Apricot Brandy- This shade is darker than the Terra Cotta shade listed above. However, its tone is very similar.
  • PANTONE 16 - 1720 TPX Strawberry Ice- A more pink toned shade that reflects the rosier tones sometimes found in terracotta pottery.
  • PANTONE 14 &ndash 1313 TPX Rose Cloud- A warm beige with pink undertones that&rsquos ideal for a paler look of terracotta.
  • PANTONE 18 - 1438 TPX Marsala &ndash Colour of the Year 2015- A darker shade from the rusty red family, reminiscent of terracotta tones and known for its popularity as Colour of the Year.

Anywhere with customisable paint options will be able to match these colours perfectly!

In addition to terracotta coloured paint, you could also consider other items, features or materials in the same colour family.

For example, exposed brick is a trending interior look, and often resembles a warm, terracotta tone. Get creative you&rsquoll be surprised at how often you see the colour pop up!

Traditional Terracotta Pottery

© Tatjana Kabanova/Shutterstock.com

One of the most iconic terracotta items is the traditional terracotta pot, usually used to house plants or small trees. They come in a vast variety of shapes and sizes and can be either plain or embellished with ornate details.

The style you choose will be completely up to you as you choose a piece that suits your style. Although they are usually marketed as outdoor pots and planters, smaller pieces can make a strong statement inside the home too.

Terracotta Ornaments

Although they are sometimes harder to find and are often more expensive due to the significant amount of additional work that goes into making them, you can also purchase terracotta ornaments.

From small patterned decorative plates to unique ornamental statues, this is yet another way to add terracotta to your interior.

Terracotta Crockery

If you prefer to add things to your home that you can use rather than just look at, consider terracotta crockery. Bowls, plates and dishes can all be made from terracotta &ndash in fact, they&rsquore known for their heat resistance, making them oven safe.

When in use (or even displayed permanently as serving dishes), they add an authentic, rustic feel to your kitchen or dining room.

Terracotta Tiles

© AdpePhoto/Shutterstock.com

While stone and linoleum may be the most popular choices, terracotta makes a great choice for flooring. They are the perfect way to create a home that encapsulates both old and new styles, as well as adding a splash of colour to your interior.

There&rsquos Even Terracotta Furniture

Sometimes, you&rsquoll even find furniture made from terracotta &ndash especially furniture that&rsquos designed for outdoor use. These usually include benches and small tables, although more complex pieces can be found from time to time.

Where can you buy terracotta?

Being such an important part of India, it is relatively easy to find terracotta across the nation, as long as you know where to look!

Take a look at some local craft stores for smaller pieces, as well as larger companies that may deal in flooring and tiles. Another option is to take a look at a garden centre, as they are likely to have terracotta pots for sale.

If you really want to try something new, you could even try making your own terracotta pottery at home with a basic kit!

If you&rsquove been inspired by all the ways you can feature terracotta in your home, it may be something to consider for your next redesign &ndash or even as a simple new addition to your existing interior theme.


Ver el vídeo: TOP 4 MEJORES LAMPARAS DE TECHO LED Económicas y decorativas. 2021 AMAZON (Mayo 2022).