Podcasts de historia

¿El infierno en la tierra? ¿Está la ubicación REAL del Antiguo Inframundo frente a nosotros?

¿El infierno en la tierra? ¿Está la ubicación REAL del Antiguo Inframundo frente a nosotros?

El mito del inframundo, al igual que el mito del paraíso perdido y el diluvio mundial, es universal. Culturas de todo el mundo, pasadas y presentes, muy separadas y aparentemente sin contacto histórico, creían en este reino misterioso al que acudían los espíritus de los difuntos después de la muerte. Infierno, la versión cristiana del mito y Sheol, la variante judía, son muy familiares en la sociedad occidental, pero los griegos, egipcios y mayas creían en su propia versión de este mito. En Atlantis: el mundo antediluviano Ignatius Donnelly argumentó que el mito universal del paraíso perdido se refería a un lugar real y físico, pero no mencionó el inframundo. En este artículo, extenderé la tesis de Donnelly y emprenderé un análisis en profundidad del inframundo y dónde pudo haber estado, y cómo un lugar real y físico podría haberse transformado en el lugar de descanso final de las almas que partieron tanto en lo físico como en lo físico. los planos mitológicos.

Reino de los espíritus

Los griegos creían que el inframundo era en gran medida un lugar real al que los pocos afortunados, bendecidos por los dioses, podían aventurarse. Por ejemplo, Ulises, en su búsqueda por regresar con su esposa y su familia en la isla de Ítaca después de la Guerra de Troya, visitó el inframundo y se reunió con los espíritus de su padre y el muerto Aquiles.

Orfeo y Eurídice en el inframundo, 1806.

Además, creían que el inframundo estaba ubicado en el extremo oeste, más allá de los pilares de Heracles, en algún lugar donde el sol seguía brillando después de haberse puesto sobre la propia Grecia. Hesíodo colocó el inframundo en Oceanus, el mar occidental o el Océano Atlántico, y lo llamó Hades.

¿El infierno en la tierra?

Hades ha sido interpretado por los eruditos contemporáneos, y los mismos antiguos griegos, como un mundo subterráneo. ¿Podrían estar ambos equivocados? ¿Podría el inframundo, en realidad, no haber sido un mundo literalmente bajo nuestros pies, sino una tierra tan notablemente baja en comparación con otras tierras que mereciera la designación de inframundo?

Aunque hay un millón de palabras en el idioma inglés, no hay palabras que describan la idea de una tierra por debajo del nivel del mar. Incluso altitud y elevación, las palabras utilizadas para describir la altura de una ubicación por encima de un nivel dado, suponga que la ubicación que se está discutiendo es sobre el nivel del mar .

Mark Twain, mejor conocido por sus novelas, también fue uno de los escritores más citados de su tiempo. Entre sus citas memorables hay una que puede ser particularmente relevante para revelar la verdadera naturaleza del inframundo:

"La diferencia entre la palabra casi correcta y la palabra correcta es realmente un asunto importante, ya que es la diferencia entre el rayo y el rayo".

¿Podría ser que la palabra "inframundo" sea solo eso, la palabra exacta para una tierra situada por debajo del nivel del mar?

  • Cuando los antiguos maestros gobernaban la tierra: las misteriosas profundidades de la cuenca de Saint Croix
  • El infierno del Tártaro, la antigua prisión griega de los condenados
  • Ragnarok: relato nórdico de una tierra extraña y maravillosa condenada a la destrucción - Parte I

Hay varias ventajas en esta interpretación del inframundo. En primer lugar, existe una fuerte evidencia que sugiere que una cuenca seca y habitable, bajo el nivel del mar, existió contemporáneamente con el comportamiento del hombre moderno, a saber, el Caribe. En segundo lugar, el Caribe es exactamente donde los antiguos griegos colocaron el inframundo, en algún lugar del lejano oeste, al otro lado del Océano Atlántico, ya que se decía que Ulises había "alcanzado los confines lejanos del Océano", o el otro lado del Océano Atlántico, en su odisea al inframundo. En tercer lugar, demostraré que un inframundo que es una cuenca bajo el nivel del mar en lugar de un reino subterráneo explica de forma natural y elegante la transformación de Hades de una tierra de vivos a una tierra de muertos. Finalmente, la Cuenca del Caribe contiene en su interior una trinchera que se asemeja mucho a un cierto abismo primordial que ocupa un lugar destacado en muchos mitos griegos.

Una tierra de vida y una tierra de muerte

En el Odisea, un mito que se remonta a la Edad Heroica de Grecia, Homero retrata el inframundo como un reino sombrío de espíritus y sombras difuntos. Sin embargo, en los mitos que describen eventos que tuvieron lugar en el pasado distante, Hades se describe como la morada de los vivos. Por ejemplo, en el mito de la Titanomaquia, o la guerra entre los titanes y los olímpicos, Zeus, hijo de Kronus, se rebeló contra su padre y los titanes, la raza mayor de dioses, y salió victorioso en un período de diez años. guerra. Tras su victoria, Zeus encarceló a los titanes derrotados en el Tártaro. No hay mención de espíritus, sombras y fantasmas en esta versión de Hades, y si Hesíodo hubiera llamado Hades y Tártaro por otro nombre, uno difícilmente sospecharía que el escenario de esta guerra entre los titanes y los olímpicos fue de alguna manera un Reino espiritual.

Caída de los titanes, 1588.

En otro mito, Perséfone, la hija de Zeus y Deméter, estaba recogiendo flores cuando Hades, el señor del inframundo, ascendió a la tierra para llevársela a su reino, donde la convirtió en su reina. Deméter, en su dolor por perder a su hija, envió una hambruna a través de la tierra. En este punto, Zeus intervino y envió a Hermes, el dios mensajero al inframundo para asegurar la liberación de Perséfone. Más tarde, declaró que Perséfone pasaría parte del año con Hades en el inframundo y el resto del año con su madre Deméter en el Monte Olimpo. Claramente, en este mito, el Hades se describe como una tierra real y física, apta para ser habitada, en lugar de como una tierra de muertos. Sin embargo, en la Odisea, como se dijo anteriormente, Hades se describe como una tierra no de vivos, sino de muertos.

El regreso de Perséfone.

¿Podría ser que esta transformación de Hades de un reino de los vivos al reino de los muertos en la mitología y la literatura corresponda a un cambio muy real en el reino físico?

El fin del mundo de John Martin, que describe la "destrucción de Babilonia y el mundo material por cataclismo natural".

Si Hades, o el inframundo griego y la cuenca del Caribe eran lo mismo, este cambio dramático en la forma en que se representa a Hades encuentra una explicación natural: era una tierra de los vivos antes del cataclismo que formó el Mar Caribe y se convirtió en la tierra. de los muertos después. Interpretado de esta manera, Hades fue originalmente un lugar real y físico que sufrió un terrible cataclismo en el que innumerables almas se encontraron con su desaparición. Con el tiempo, con el paso de las generaciones, la verdadera naturaleza de Hades como el lugar de descanso de las almas que perecieron en este cataclismo fue olvidada y se corrompió en el lugar de descanso final de todos almas.

Mapa del Mar Caribe y la Cuenca

Las posibles ubicaciones de Tartarus y Hades. (Crédito del mapa: Google Earth, 2017)

El gran abismo en la tierra

Pero incluso si se reconoce que Hades era de hecho una cuenca bajo el nivel del mar, ¿cómo se puede establecer definitivamente que Hesíodo se refería específicamente a la cuenca del Caribe, en oposición a otras cuencas debajo del nivel del mar que pueden haber existido en el pasado remoto?

Hesíodo también proporciona una descripción interesante de este misterioso reino de Hades. Es decir, situó el Tártaro, el abismo o abismo primordial en el que Zeus aprisionó a los titanes derrotados, dentro de Hades, y dijo que un yunque caído de la tierra tardaría nueve días en caer al Hades y otros nueve en llegar finalmente al Tártaro. Además, en el IlíadaZeus afirma que el Tártaro está tan por debajo del Hades como el cielo por encima de la tierra.

Si equiparamos Hades, el inframundo griego, con la cuenca del Caribe, se podría interpretar la descripción críptica de Hesíodo del yunque que cae en el sentido simplemente de que el Tártaro era un lugar especialmente bajo dentro de la Cuenca del Caribe, una cuenca ya profunda por debajo del nivel del mar. La pregunta que surge naturalmente es si esta cuenca contiene en su interior un lugar especialmente bajo. De hecho, ciertamente lo tiene, ya que contiene dentro de ella una trinchera que es miles de pies más profunda que la profundidad promedio de la cuenca: la Fosa de las Caimán. La Fosa de las Caimán alcanza una profundidad máxima de más de 25.000 pies (7620 metros), mientras que la profundidad media de la Cuenca del Caribe es de poco más de 7.000 pies (2134 metros). El Tártaro no sólo es análogo a la Fosa de las Caimán en su extraordinaria profundidad, sino que también se describe, literalmente, como un abismo y un abismo por nada menos que el gran filósofo Platón, que es esencialmente idéntico a una trinchera. Platón, en su Fedón, escribe:

"Uno de los abismos de la tierra
pasa a ser mayor que el resto
y se aburre en toda la tierra,
esto de lo que dice el propio Homero,

"Lejos, donde más profundo bajo la tierra es un abismo";
y que en otros lugares
él y muchos otros poetas han llamado Tártaro.

Porque todos los ríos fluyen juntos en este abismo
y fluir de él de nuevo;
y cada uno se vuelve tal,
como la tierra por la que también fluye ”.

El agua se vierte sobre un saliente rocoso y entra en la cuenca del valle. ( CC BY-ND 2.0 )

¿Podría ser que Hades no solo se transformó de una morada de los vivos a la morada de los muertos por un terrible cataclismo, sino que Hades también fue, antes del cataclismo, un verdadero paraíso? Es decir, ¿podría el cielo tener volverse ¿Infierno? Los antiguos griegos y fenicios creían que los Jardines de las Hespérides, como Hades, también estaban ubicados en el remoto Oeste. Curiosamente, el jardín también se parece mucho a la geografía de la Cuenca del Caribe. Citando a Ignatius Donnelly Atlantis: el mundo antediluviano :

“Según las tradiciones de los fenicios, los Jardines de las Hespérides estaban en el lejano oeste… La mitología griega, al hablar del Jardín de las Hespérides, cuenta nos dijo que "el borde exterior del jardín estaba ligeramente elevado, para que el agua no entrara y desbordara la tierra".

El Jardín de las Hespérides, custodiado por la serpiente.

Como se demostró en un artículo anterior, una cuenca caribeña seca podría haber existido solo si hubiera habido una cadena continua de tierra que se elevara uniformemente sobre el nivel del mar formando una barrera, una presa de tierra gigante, por así decirlo, para mantener a raya a los océanos Pacífico y Atlántico. . En particular, el parecido no es simplemente uno de estructura en que tanto los Jardines de las Hespérides como una cuenca seca del Caribe tenían un límite elevado, pero también de función, ya que tanto el “borde exterior del jardín” como la “cadena continua de tierra” actúan como una barrera que evita que el agua fluya hacia las respectivas tierras.

  • Descenso al inframundo: las prácticas y los símbolos poco conocidos en la mitología antigua del Gran Abajo
  • La búsqueda de una tierra legendaria: ¿La verdad de la Atlántida de Platón descansa sobre un fondo marino cambiante?
  • La excepcional ciudad submarina de Cuba: una nueva teoría sobre sus orígenes - Parte I
  • ¿Bimini Road conduce a la civilización perdida de la Atlántida?

¿Podría descartarse como mera coincidencia una similitud tan profunda entre la Cuenca del Caribe y los Jardines de las Hespérides? Cuando Cristóbal Colón puso un pie en el continente sudamericano en su tercer viaje cerca de la desembocadura del río Orinoco, creyó haber encontrado el Jardín del Edén, el paraíso perdido. Quizás el Almirante del Océano Mar no estaba muy lejos de la realidad después de todo, y más además, tal vez encontró no solo el Jardín del Edén, sino también el Hades mismo ...

Brad Yoon es ingeniero de software y escritor. Completó una licenciatura en matemáticas aplicadas y una especialización en antropología en UCLA. Investiga y escribe sobre civilizaciones perdidas y otros misterios antiguos.

Brad ha presentado sus teorías con Ancient Origins Premium en una serie de charlas sobre leyendas antiguas, ciencia y geología:

  • Misteriosas profundidades y su conexión con el mar Caribe prehistórico y la Atlántida y
  • Inundaciones antiguas y cambio de polos: leyendas del inframundo "

MIRA estas fascinantes charlas ahora mismo: ¡solo en AO Premium!

--


Stull, Kansas y mdash, especialmente su cementerio y mdash, se han ganado una notoria reputación por su actividad satánica, oculta y paranormal. La leyenda dice que el mismo diablo aparece en este lugar y que el cementerio es una de las puertas de entrada al infierno.

Durante generaciones, algunos lugareños han hablado de estas historias como si se tratara de hechos más que de leyendas urbanas. Parecieron ganar impulso en la década de 1970, con los orígenes de las leyendas modernas derivadas de una broma de fraternidad.

Sin embargo, ha habido una extraña actividad en Stull. Los edificios se han incendiado misteriosamente sin una causa obvia. Se han escuchado voces extrañas y ocasionalmente se han recogido en grabadoras, especialmente la voz de lo que parece ser una anciana.

También hay leyendas, sobre todo entre los jóvenes que bebían allí, que si arrojabas botellas contra la vieja iglesia, no se romperían. Después de que la iglesia fuera destruida en medio del temor de que sus paredes envejecidas colapsaran y dañaran a uno de los amantes de la adrenalina, se erigió una cerca alta alrededor del cementerio.

La pequeña ciudad fue inmortalizada aún más cuando Slasher Films lanzó la película de terror. Nada que temer en 2013. La película se basó en las leyendas de Stull.


17 Siete puertas del infierno, Pensilvania

Comencemos con una elección obvia, ¿de acuerdo? No solo es obvio por su nombre, sino que también parece un poco inquietante. Podía ver fácilmente que era una entrada al inframundo. Ubicado en el condado de York, Pensilvania, hay dos leyendas que dicen que hay siete puertas del infierno. Ambas leyendas coinciden en que hay siete puertas al infierno en una zona boscosa y que cualquiera que pase por las siete irá directamente a encontrarse con el mismísimo Hades.

El municipio de Hellam, donde se encuentran las puertas en el bosque, fue fundado en 1793. Cuenta la leyenda que un antiguo manicomio se quemó allí y los locos escaparon. Algunos quedaron atrapados dentro de estas puertas y nunca más se los volvió a ver. Persiguen las puertas hasta el día de hoy. La historia también dice que nadie ha pasado por la quinta puerta y ha regresado para contarlo. No sé ustedes, pero estas "puertas del infierno" están demasiado cerca para su comodidad, como alguien que vive en un estado que limita con Pensilvania. ¡Siniestro!


Los arqueólogos encuentran una entrada clásica al infierno

La puerta del infierno está pavimentada con mármol, no solo con buenas intenciones.

En la antigua Grecia y Roma, los dioses formaban parte de la vida diaria; tanto, de hecho, que podían robar a su hija o amante, ayudarlo a ganar una guerra o curar su enfermedad. Algunos héroes legendarios incluso visitaron el reino del dios del inframundo, que fue llamado Hades por los griegos y Plutón por los romanos.

Pero, ¿a dónde podrías ir para entrar al inframundo? El Monte Olimpo era una montaña real en el continente griego, presumiblemente podrías visitar el hogar de los dioses si subieras lo suficiente. Y si iba lo suficientemente lejos al revés, en medio de la geología activa del Mediterráneo y sus numerosos volcanes, unas pocas aberturas sulfurosas en la Tierra prometían acceso al inframundo.

Ahora, los arqueólogos italianos que trabajan en el sitio grecorromano de la antigua Hierápolis (la actual Pamukkale) en Turquía han descubierto la puerta de esa ciudad al inframundo. Peregrinos de todo el mundo clásico llegaban a Hierápolis para bañarse en sus aguas termales y adorar en Ploutonion, un recinto del templo construido sobre una cueva y un área termal subterránea.

Al rastrear el camino de las aguas termales a través del sitio antiguo, el equipo de la Universidad de Salento, dirigido por Francesco D'Andria, descubrió la entrada a la cueva. Una dedicatoria grabada a Plutón sobre la entrada ha confirmado la identificación de la puerta.

El antiguo geógrafo griego Estrabón, que registró relatos de sus viajes por Asia Menor en los últimos años antes de Cristo, menciona las "propiedades singulares" del Ploutonion, diciendo "es una abertura de tamaño suficiente para admitir a un hombre, pero hay una descendencia a una gran profundidad. [El] espacio está lleno de un vapor oscuro y turbio, tan denso que apenas se puede discernir el fondo. Los animales que entran. mueren instantáneamente. Incluso los toros, cuando son llevados dentro de él, caen y son sacados muertos . Nosotros mismos hemos arrojado gorriones, que inmediatamente cayeron sin vida ".

Los sacerdotes eunucos de Plutón probarían su poder entrando en la hendidura gaseosa y saliendo con vida (presumiblemente conteniendo la respiración y aprovechando las conocidas bolsas de aire seguro dentro de la cueva), mientras que las aves que volaban demasiado cerca a menudo eran derribadas por el veneno. . Durante las excavaciones modernas, las aves muertas en el sitio ayudaron a convencer al equipo arqueológico de que habían encontrado la verdadera "puerta al infierno" del Ploutonion.

Las excavaciones futuras se centrarán en el recinto superior, donde esperan encontrar un templo enorme a Plutón.

Los antiguos tenían un concepto del infierno muy diferente al del cristianismo; no era solo un lugar al que iban las personas malas cuando morían. En cambio, era una tierra donde todos, buenos y malos por igual, terminaban. Diferentes culturas alrededor del mundo tenían diferentes teorías: en el antiguo Egipto, el inframundo podía ser un lugar encantador, resplandeciente con campos de juncos y un gran río similar al Nilo. Siempre que una persona muerta hubiera estado debidamente preparada para la otra vida (reunida con las diferentes partes del alma y con la boca "abierta" para comer adecuadamente en el inframundo), la muerte no sería tan mala. Para los que no estaban preparados, sin embargo, era un lugar oscuro y lúgubre lleno de obstáculos, especialmente para aquellos que no eran buenos mientras vivían.

Una visita al inframundo aparece en algunos de los primeros escritos de la historia. Una leyenda sumeria escrita en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla antes de 1900 a.C. habla de la diosa Inanna, también conocida como Ishtar, y de su visita a la tierra de la muerte. Los viajes hacia o a través del inframundo marcaron el cambio de estaciones entre los griegos, los ritmos de la noche y el día entre los egipcios y los orígenes del mundo entre los mayas.

Otras culturas tienen sus propias "puertas al infierno". Aquí hay una muestra:

Grecia y Turquía. Se encontraron otros Ploutonions alrededor del Mediterráneo oriental griego, a menudo en lugares donde escapaban gases subterráneos, incluido uno en Eleusis. El río Acheron en el noroeste de Grecia también estaba vinculado al inframundo (Caronte era el barquero de los muertos).

Italia. En Sicilia, cerca de Enna, se encuentra la hendidura a través de la cual se rumorea que el propio Hades llevó a Perséfone al inframundo, donde se comió seis semillas de granada, condenando así la Tierra a seis meses de invierno cada año. Se dice que el héroe romano Eneas entró al inframundo a través o cerca del lago Averno en el paisaje volcánico cerca de Nápoles, una leyenda diferente de Ulises nombra el mismo lugar para su descenso.

Israel. La Cueva de los Gemelos en las colinas de Judea en las afueras de Jerusalén ha revelado evidencia de rituales paganos vinculados al inframundo y se podría haber pensado que era un punto de acceso para el viaje de Perséfone al inframundo.

Mesoamérica. El volcán Masaya de Nicaragua fue apodado la "Boca del Infierno" por los españoles, que lo encontraron en el siglo XVI. (Los volcanes en todo el mundo han tenido una relación especial con el infierno, por razones obvias). Las muchas cuevas de piedra caliza y redes de cavernas de Yucatán encantaron a los mayas, quienes depositaron ritualmente objetos de valor y sacrificaron humanos a los dioses del inframundo de cuevas acuáticas. El mito de la creación maya cuenta la historia de los héroes gemelos que vencieron a los dioses malvados del inframundo, Xibalba, y liberaron a los dioses menores allí para que emergieran y comenzaran nuestro mundo viviente arriba.

¿Hay una entrada al inframundo cerca de ti? Si es así, háganoslo saber en los comentarios a continuación.


3. Ciudad de los fantasmas de Fengdu

CHONGQING, CHINA

Se puede encontrar una puerta del infierno completamente diferente en el corazón de China, una ciudad de fantasmas con estrechos vínculos con Naraka, el inframundo de la mitología china. Los visitantes de Fengdu tienen un raro vistazo al funcionamiento del infierno.

Este asentamiento de 2.000 años de antigüedad se encuentra en Ming Hill, en el extremo norte del río Yangtze. Fundada durante la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.), Fengdu & # 8220City of Ghosts & # 8221 basa su herencia en la historia de dos funcionarios renegados que huyeron aquí para escapar del Emperador. Sus nombres, Yin y Wang, se adaptaron más tarde para formar un título para uno de los gobernantes del infierno: & # 8220Qinguang Wang Jiang. & # 8221

Fengdu es famoso por su impresionante arquitectura tradicional y su elaborada artesanía. Sus calles y plazas están llenas de estatuas de fantasmas y demonios, así como conmovedores recordatorios de los castigos que esperan a los malvados en la próxima vida. La mayoría de los puntos de referencia de la ciudad están vinculados a temas infernales: & # 8220 Paso de tortura de fantasmas, & # 8221 & # 8220 Puente nada por hacer, & # 8221 y & # 8220 Último vistazo a Home Tower. & # 8221

Sin embargo, quizás lo más sorprendente de todo es & # 8220The Ghost King & # 8221 & # 8212, una cara gigante tallada que mira hacia abajo a la ciudad desde una pared rocosa. Midiendo 138 metros (alrededor de 452 pies) de alto y 217 metros (alrededor de 712 pies) de ancho, Fengdu & # 8217s & # 8220Ghost King & # 8221 es la escultura de roca más grande del mundo.


6 lago Pergusa

Sicilia es el hogar del Monte Etna, otro volcán ardiente con reputación de ser una entrada al infierno. Pero también es el sitio donde Hades arrastró a Perséfone, hija de la diosa de la cosecha, hasta su hogar en el inframundo. El poeta Ovidio escribió sobre cómo Perséfone tocaba en el cercano lago Pergusa cuando el Hades la agarró. Con su hija desaparecida, Ceres no permitiría que nada creciera. Se llegó a un compromiso en el que Perséfone pasaría seis meses sobre la tierra, primavera y verano, y seis debajo de ella con su nuevo marido, otoño e invierno.

Cada año en primavera, Perséfone se levanta del infierno y emerge a través del lago Perusa. En el cercano Etna, hubo una vez un templo a Ceres donde la diosa esperaría el regreso de su hija.


Shiwang

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Shiwang, (Chino: "Diez Reyes") Romanización de Wade-Giles Shih Wang, en la mitología china, los 10 reyes del infierno, que presiden regiones fijas donde los muertos son castigados con torturas físicas adecuadas a sus crímenes. El infierno chinodiyu "Prisión de la tierra") es principalmente un concepto budista que ha sido modificado por el taoísmo y las creencias populares indígenas, y las muchas descripciones existentes varían en detalles.

El primer rey recibe a los muertos y determina si requieren o no castigo y, de ser así, a qué región deben ser enviados. Anteriormente, el puesto de primer juez lo ocupaba Yanluo Wang (una forma china del señor indio de la muerte, Yama), pero fue degradado al quinto tribunal debido a su indulgencia. El segundo rey tiene jurisdicción sobre la región que castiga a intermediarios deshonestos, fideicomisarios fraudulentos y médicos ignorantes. El tercer rey castiga a los mandarines injustos, falsificadores, calumniadores y musarañas. El cuarto rey castiga a los comerciantes deshonestos, ricos y avaros, ya los que conocen curas pero no las divulgan. El quinto rey castiga a los pecadores religiosos, asesinos, cazadores, pescadores y lujuriosos. El sexto rey castiga a los culpables de sacrilegio. El séptimo rey castiga a los violadores de tumbas y a los vendedores y consumidores de carne humana. El octavo rey castiga a los que carecen de piedad filial. El noveno castiga a los incendiarios, abortistas y pintores y escritores obscenos y sus clientes y supervisa la ciudad de los muertos por accidente (incluidos los suicidios), de la que nadie renace a menos que pueda encontrar otra víctima de accidente que ocupe su lugar. El décimo rey hace girar la rueda de la transmigración que lleva a los muertos a sus nuevas existencias como dioses, seres humanos en la tierra o en el infierno, demonios buenos o malos o animales.

Los diez reyes y las regiones que presiden se representan con frecuencia en los templos de Cheng Huang, el Dios de la ciudad.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Matt Stefon, editor asistente.


Se ha derramado mucha tinta sobre el tema del infierno. A través del cristianismo y la historia del # 8217, el concepto del infierno ha cambiado mucho, no solo su naturaleza, sino también quién termina en él y los criterios para ir allí. Incluso ahora, muchas denominaciones no están de acuerdo con esto. Pero aquí estamos hablando del cristianismo primitivo y los orígenes de la teología del infierno. Esto requiere un poco de lingüística y alusiones literarias.

Nuevo Testamento: tres palabras

  1. & gamma & epsilon & lsquo & epsilon & nu & nu & alpha (gehena): Una versión helenizada del hebreo Hinom, que es tanto un nombre como un lugar en el Levante. Fue aquí donde el rey Acaz quemó a sus hijos en el fuego e hizo otras ofrendas profanas, para lo cual YHWH arregló su derrota (2 Cr.28: 1-5). A menudo se hace referencia a este valle como el valle de & # 8220los hijos de Hinnom, & # 8221 o Ben-Hinnom en hebreo. Las referencias al Gehena, entonces, generalmente aluden a los fuegos de las prácticas de sacrificio profanas. La implicación es que alguien que es quemado en el Gehena está siendo ofrecido a algún otro Dios, oa ningún Dios. Esta es la palabra más comúnmente utilizada en el Nuevo Testamento como & # 8220hell. & # 8221 Tenga en cuenta que en el judaísmo antiguo, incluso en el judaísmo helenizado del siglo I, el crimen del rey Acaz todavía se consideraba con cierto horror & # 8212 , el nombre de Gehena fue tratado con inquietud y miedo.
  2. & lsquo & alpha & delta & eta & sigmaf (infierno): Este es el nombre del dios griego del inframundo, así como el nombre de su dominio del inframundo. Gran parte del tiempo, el dios Hades era visto como el equivalente en el inframundo de Zeus, quien al menos teóricamente gobernaba sobre la superficie. Sin embargo, parece que hay partes del inframundo que escapan a su control o con las que no se involucra. En la literatura helenística, la palabra infierno se usaba para significar una variedad de cosas: una tumba o tumba el dominio de los muertos los muertos, colectivamente (por ejemplo, los antepasados ​​o antepasados ​​de uno) o lo que originalmente significaba, el lugar donde los espíritus muertos terminan después de morir. En términos del Nuevo Testamento, parece significar una tumba, o más específicamente, un & # 8220dead end & # 8221 (sin juego de palabras).
  3. & tau & alpha & rho & tau & alpha & rho & omicron & sigmaf (tartaros): Esta es una parte del inframundo en la que los pocos muertos que ofendieron especialmente a los dioses durante la vida, están atrapados en el tormento eterno. Aquí uno encuentra a Tántalo, Sísifo y otros soportando tales destinos. Esta palabra seguramente se refiere al castigo eterno, exactamente como lo hizo con los griegos que contaban mitos sobre Tántalo y el resto. Al igual que con el nombre Gehena, Tartarus tenía una connotación bastante horrible, que indicaba una tortura interminable.

Antiguo Testamento: una palabra

En el Antiguo Testamento, hay & rsquos solo una palabra que indica algo cercano al infierno, y es (en transliteración) sheol. Parece haber sido originalmente la versión hebrea y rsquo del sumerio y babilónico. Irkalla, o Inframundo, también conocido más poéticamente como & # 8220 la Casa del Polvo y la Oscuridad. & # 8221 Para todos los muertos & # 8212 buenos, malos, intermedios & # 8212, este era un lugar desagradable, donde se dejaban almas cenar solo en el polvo y vivir en una bruma implacable de cenizas. Ésta era la visión predominante de la otra vida en todo el mundo del Cercano Oriente. Solo en Egipto algunos pocos & # 8212 los faraones y los aristócratas más altos & # 8212 escaparon de este destino, y lo hicieron solo a través de medios elaborados: siendo momificados, a través de largos rituales previos y posteriores a la muerte, e incluso luego, eran elegibles para esto solo debido a conexiones divinas (es decir, el faraón era considerado un dios en la tierra, y sus oficiales y agentes a veces también eran deificados, o simplemente tratados como si tuvieran un favor divino especial debido a sus cargos) . Los antiguos hebreos no tenían un sentido desarrollado de la otra vida, al menos no más desarrollado que otras culturas en su medio.

Incluso ahora, el judaísmo no tiene un concepto de vida después de la muerte bien desarrollado. Existe una presunción de vida después de la muerte, así como una posible resurrección durante la Era Mesiánica, sin embargo, la naturaleza de estos no se revela en el Antiguo Testamento cristiano, que está en discusión aquí.

Traducciones antiguas

La Septuaginta, o escrituras judaicas traducidas en griego, se traduce sheol como infierno. Esto sugiere fuertemente que en la época en que comenzó el cristianismo, se entendía que las dos palabras significaban lo mismo, o al menos algo parecido.

Yendo a otras traducciones antiguas de las escrituras, el Targumim (traducciones arameas de las escrituras judaicas) y Peshitta (traducción aramea de la mayoría de los libros del Nuevo Testamento) traduce las cuatro palabras para & # 8220Hell & # 8221 casi siempre como ars y rsquo, que tenía una variedad de significados, pero más especialmente & # 8220grave & # 8221 o & # 8220bed, & # 8221 o metafóricamente, & # 8220 lugar de descanso. & # 8221

En copto, Hades se tradujo como amet & eacute, un nombre de derivación egipcia que era el equivalente de griego infierno (habiendo sido utilizado como tal en otra literatura). Gehena fue traducida al copto como ti-gehenn esencialmente, se trataba de una transferencia del nombre (el prefijo es un dispositivo gramatical que indica un lugar). Tartarus se transfirió de la misma manera.

En latín, San Jerónimo tradujo Hades como infernus, el nombre romano del inframundo y, por tanto, un análogo exacto. Dejó la Gehena y el Tártaro sin traducir.

Usos de los nombres griegos del infierno

Gehena se encuentra en 12 versículos: Mateo 5:22, 29, 30 10:28, 18: 9, 23:15, 33 Marcos 9:43, 45, 47 Lucas 12: 5 Santiago 3: 6. El Hades se encuentra en 10 versículos: Mateo 11:23, 16:18 Lucas 10:15 16:23 Hechos 2:27 1 Corintios 15:55 Apocalipsis 1:18 6: 8 20:13, 14. El Tártaro se encuentra solo en uno. versículo, 2 Pedro 2: 4.

Los versículos en los que se encuentra la Gehena, hablan de ella como un castigo por la maldad o mala conducta, por ejemplo, los primeros tres versículos de Mateo son:

Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable ante el tribunal y el que le diga a su hermano & # 8220 usted no sirve para nada & # 8221 será culpable ante la corte suprema y el que diga & # 8220 Tonto, & # 8221 será lo suficientemente culpable como para ir al infierno de fuego. Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácatelo y tíralo, porque es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Si tu mano derecha te hace tropezar, córtatela y tírala, porque mejor te es perder una parte de tu cuerpo, que todo tu cuerpo ir al infierno. (Mt 5:22, 29, 30)

Los versículos que usan el Hades hablan de él como un lugar del inframundo y, metafóricamente, significan destrucción, por ejemplo, el versículo de Lucas 10:

Y tú, Capernaum, no serás exaltada al cielo, ¿verdad? ¡Serás llevado al Hades! (Lc 10:15)

El Tártaro, como se señaló, está solo en un verso, y ese es un lugar de tormento eterno para los & # 8220 ángeles pecadores & # 8221:

Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a los pozos de las tinieblas, reservados para el juicio (2 Pedro 2: 4)

Podemos decir con seguridad, entonces, que la palabra Tártaro no estaba destinada a aplicarse a los seres humanos. Por lo que sabemos, el Tártaro podría ser otro lugar que no sea un infierno en el que los humanos pueden terminar.

Caso especial: Revelación

Revelation uses Hades exclusively, but there, it is clearly used to mean a place of torment for the wicked (as Gehenna is in the other New Testament books). The problem with Revelation, however, is that it&rsquos a highly figurative and stylized work. In many cases it cannot be taken at face value. This is quite obvious from the fact that it&rsquos totally unlike the rest of the New Testament books. We might expect, then, that it would use a word such as Hades in a manner not used with the others.

The “Bosom of Abraham”

A complication is presented by Luke 16:23. The entire passage involved, a parable, is as follows:

Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day. And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores, and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man&rsquos table besides, even the dogs were coming and licking his sores. Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham&rsquos bosom and the rich man also died and was buried. In Hades [the rich man] lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom. And he cried out and said, &ldquoFather Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.&rdquo But Abraham said, &ldquoChild, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things but now he is being comforted here, and you are in agony. And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.&rdquo

What&rsquos interesting about this, is that it introduces a two-tier afterlife or underworld a pleasant one, the “bosom of Abraham,” and an unpleasant one, Hades, a place of torment. Jesus uses this tale to illustrate the value of compassion and that a lack of compassion will send a person to perdition. While this was an element of the verses in Matthew chapter 5, extolling virtue and condemning the unrighteous, the addition of the bosom of Abraham adds a wrinkle. The “bosom of Abraham” is perhaps the earliest mention of a paradisical (or semi-paradisical) afterlife for the virtuous, and contributed to the notion of “heaven” — along the lines of the older Hellenic “Elysian fields” — in Christianity. The use of Abraham as the sentinel of this pleasant afterlife was likely a way of hooking the the Hellenic Elysian fields in with Judaic tradition.

Hell in the Apocrypha

Hell is mentioned in many of the books of the Apocrypha, in ways similar to the above. For instance, the Ascension of Isaiah, composed in Greek in the late 1st century, uses the word Sheol and speaks of it as an underworld similar to the Judaic view of that time. (Yes, even though it was in Greek, the name Sheol was preserved.) The Book of Enoch (also called 1 Enoch), written in the late 2nd century BCE in Aramaic, also used the word Sheol, but spoke of it not only as an underworld realm but as a place from which forces of destruction emanated. There is a bit of an apocalyptical element in it which compares with the usage in Revelation.

Later Works

Perhaps the most spectacular early discussion of Hell is in the apocryphal Gospel of Nicodemus, which was actually a medieval document (from the 6th century or so). It was in Latin, but its first half was in Greek and was an older 2nd century work called the Acts of Pilate (Acta Pilati). Thus, most references to the Gospel of Nicodemus usually mention this work. The second half of this resurrection gospel, in Latin and written in the 6th century, includes a tour of Hell as seen by Christ after his crucifixion but prior to his resurrection. In Hell (called infernus in the original Latin, just as was in the Vulgate), Christ gathered Adam and other righteous souls, taking them to paradise and delivering them to the care of the archangel Michael. (Note that, just as John the Baptist had heralded Jesus&rsquo arrival on earth, after his death, he heralded Jesus&rsquo eventual arrival to deliver them from Hell.) While this gospel was never considered canon, and in fact was known by Church scholars as a late work and never taken as authoritative, it had a tremendous effect on medieval thought about Hell. It painted a vivid picture of Hades (the personification of Hell) as lamenting his own defeat at the moment of Christ&rsquos arrival, and of Jesus gathering up the righteous to take them to paradise. Medieval artworks depict various elements of Jesus&rsquo trip to Hell.

Hell in Early Christianity

The notion of Hell in early Christianity likely followed the lines of Greco-Roman thought a very, very few righteous and favored souls came to a pleasant afterlife, similar to the Elysian fields, while the rest, the vast majority, lingered in a non-descript, shadowy, relatively unpleasant afterlife. The stories told of it being a punishment for the wicked, are found in two places: in Jesus&rsquo stories extolling the virtue of compassion and selflessness, in which those who did not follow these rules ended up in torment and in Revelation, something of an epic in which all of God&rsquos enemies ended up in eternal perdition. Both cases, then, are illustrative in nature. Early Christians did not write extensively on Hell and appear not to have taken these as literally as many do, today.

Later Hell Theology

The theology of Hell actually grew probably starting in the 5th century, or perhaps later, in western Europe. The Gospel of Nicodemus, a grand early advanced vision of Hell, was in Latin and thus likely written in the central or western Empire. Many changes entered Christianity when it expanded westward, such as a greater emphasis on the priesthood and hierarchy. The great eastern Church Fathers, on the other hand, were relatively unconcerned with it. We see mention of Hell in works such as those of Tertullian (especially in De spectaculis), but we must remember he was a Carthaginian, or central-empire Christian, and not from the east as so many others were.


Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, was a city dominated by immoral activities and pagan worship.

Caesarea Philippi stood only twenty-five miles from the religious communities of Galilee. But the city's religious practices were vastly different from those of the nearby Jewish towns.

In Old Testament times, the northeastern area of Israel became a center for Baal worship. In the nearby city of Dan, Israelite king Jeroboam built the high place that angered God and eventually led the Israelites to worship false gods. Eventually, worship of the baals was replaced with worship of Greek fertility gods.

Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, became the religious center for worship of the Greek god, Pan. The Greeks named the city Panias in his honor.

Years later, when Romans conquered the territory, Herod Philip rebuilt the city and named it after himself. But Caesarea Philippi continued to focus on worship of Greek gods. In the cliff that stood above the city, local people built shrines and temples to Pan.

Interestingly, Jesus chose to deliver a sort of "graduation speech" to his disciples at Caesarea Philippi. In that pagan setting, he encouraged his disciples to build a church that would overcome the worst evils.

To the pagan mind, the cave at Caesarea Philippi created a gate to the underworld, where fertility gods lived during the winter. They committed detestable acts to worship these false gods.

Caesarea Philippi's location was especially unique because it stood at the base of a cliff where spring water flowed. At one time, the water ran directly from the mouth of a cave set in the bottom of the cliff.

The pagans of Jesus' day commonly believed that their fertility gods lived in the underworld during the winter and returned to earth each spring. They saw water as a symbol of the underworld and thought that their gods traveled to and from that world through caves.

To the pagan mind, then, the cave and spring water at Caesarea Philippi created a gate to the underworld. They believed that their city was literally at the gates of the underworld%u2014the gates of hell. In order to entice the return of their god, Pan, each year, the people of Caesarea Philippi engaged in horrible deeds, including prostitution and sexual interaction between humans and goats.

When Jesus brought his disciples to the area, they must have been shocked. Caesarea Philippi was like a red-light district in their world and devout Jews would have avoided any contact with the despicable acts committed there.

It was a city of people eagerly knocking on the doors of hell.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Standing near the pagan temples of Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples "Who do you say that I am?" Peter boldly replied, "You are the Son of the living God." The disciples were probably stirred by the contrast between Jesus, the true and living God, and the false hopes of the pagans who trusted in "dead" gods.

Jesus continued, "You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it" (see Matt. 16:13-20).

Though Christian traditions debate the theological meaning of those words, it seems clear that Jesus? words also had symbolic meaning. His church would be built on the "rock" of Caesarea Philippi%u2014a rock literally filled with niches for pagan idols, where ungodly values dominated.

Gates were defensive structures in the ancient world. By saying that the gates of hell would not overcome, Jesus suggested that those gates were going to be attacked.

Standing as they were at a literal "Gate of Hades," the disciples may have been overwhelmed by Jesus' challenge. They had studied under their rabbi for several years, and now he was commissioning them to a huge task: to attack evil, and to build the church on the very places that were most filled with moral corruption.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Jesus' followers cannot successfully confront evil when we are embarrassed about our faith.

After Jesus spoke to his disciples about storming the gates of hell, he also gave them another word of caution: "If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory" (Luke 9:26).

Jesus knew that his followers would face ridicule and anger as they tried to confront evil. And his words came as a sharp challenge: no matter how fierce the resistance, his followers should never hide their faith in God.

Jesus taught with passion, even when bystanders may have thought him a fool. And at Caesarea Philippi, he challenged everyone within hearing: "What good is it for a man to gain the whole world, and yet lose or forfeit his very soul?" (v. 25).

In a city filled with false idols, Jesus asked his followers to commit to the one true God. While false gods promised prosperity and happiness, they would ultimately fail to deliver. Jesus didn't promise an easy life, but he delivered on the promise of salvationthe only kind of prosperity that really matters.

Today, Christians must heed the words of our Rabbi, especially when we are tempted to hide our faith because of embarrassment or fear. Our world is filled with those who have "gained the world" but lost their souls. If we hide our faith, they may never find the salvation they need.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: When it comes to the battle against evil, are we on defense or offense?

In a culture that embraces diversity, it is offensive to suggest that there are certain truths that apply to everyone. Pointing out sin isn't popular and many Christians are labeled as "intolerant" for refusing to accept certain behaviors and ideas.

Unfortunately, many people have embraced a distorted Christianity that tries to be "politically correct." They don't want to offend anyone, so they accept sin rather than confronting it. Ultimately, their words of "love" ring empty because they accept sins that ruin people's lives.

Other Christians just try to avoid sinful culture altogether. They have been taught to go on the defense%u2014to hide in their churches, schools, and homes and to shut the door on the evil influences of culture.

But Jesus challenged his followers to be on the offense%u2014to proclaim the truth without shame.

Our schools and churches should become staging areas rather than fortresses places that equip God's people to confront a sinful world instead of hiding from it. Jesus knows that the pagan world will resist, but he challenges us to go there anyway, and to build his church in those very places that are most morally decayed.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: Are we on defense or offense?


As pointed out by Dr. Thomas Horn and “Into the Multiverse” host Josh Peck in the internationally-acclaimed books On The Path Of The Immortals (FREE IN OFFER HERE) y Abaddon Ascending, when the Large Hadron Collider (LHC) first started up on September 10, 2008, director for research and scientific computing at CERN, Sergio Bertolucci, provoked a whirlwind of speculation with his enigmatic remark that the LHC might open a door to another dimension. During a regular briefing at CERN headquarters, he told reporters, “Out of this door might come something, or we might send something through it.” [i] The notion of higher dimensional beings traversing such doorways conjures up the denizens of legend, orcs, ogres, elves, fairies, dwarves, and giants. A British military analyst later quipped:

We’re looking here at an imminent visit from a race of carnivorous dinosaur-men, the superhuman clone hive-legions of some evil genetic queen-empress, infinite polypantheons of dark mega-deities imprisoned for aeons and hungering to feast upon human souls, a parallel-history victorious Nazi globo-Reich or something of that type. [ii]

While that was amusing, more serious researchers like Richard Bullivant had already connected the dots:

The most plausible explanation the next time Bigfoot or a lizard man or a flying dragon is sighted—or perhaps even a UFO ascending into the earth and disappearing into the side of a hill—surely has to be that it is evidence that portals to parallel worlds are serving as doorways where strange beings, vehicles and entities occasionally stumble into our universe—and sometimes we in turn stumble into theirs. [iii]

It did not help that the LHC was named after the Hindu destroyer of worlds “Shiva”, a fact that prompted a teenage girl in India, Madhya Pradesh, to commit suicide. [iv] Whether the scientists responsible for the name believe it or not, wormhole portals are studied very seriously.

Now, it is recycling in the news again that researchers at CERN’s Large Hadron Collider are confident they will soon “make contact with a parallel universe.” They have since opening hoped to actually open a door into another reality with the astoundingly complex LHC “atom-smasher” at CERN, as it is fired up to its maximum energy levels in an endeavor to identify—or perhaps generate—tiny black holes that will serve as doorways.

Mir Faizal, one of the three-strong group of physicists behind this experiment, said a while back: “Just as many parallel sheets of paper, which are two-dimensional objects [breadth and length] can exist during a dimension [height], parallel universes can even exist in higher dimensions […]

“If successful a very new universe is going to be exposed—modifying completely not only the physics books but the philosophy books too.

“It is even probable that gravity from our own universe may ‘transfer’ into this parallel universe…

“If we do detect mini black holes at this energy, then we are going to know that… additional dimensions are correct.”[v]

In 1935, Albert Einstein and his student, Nathan Rosen, proposed that connecting two black holes would form a tube-like gateway between two regions. This passageway is called an Einstein-Rosen Bridge. The math works. Traversable wormholes provide a valid solution to field equations of general relativity. [vi] According to theory, one could enter a black hole and exit a white hole in another universe. A white hole is a region of space-time that cannot be entered from the outside, but from which matter and light may escape. Thus, a black hole serves as the entry portal and a white hole marks the exit portal. Yet, prior to the discovery of spinning Kerr black holes, traversing the magic sphere meant being obliterated down to the atomic level by the enormous gravitational force. Consequently, during Einstein’s day, no one took the possibility of traveling through such a gate very seriously.

But what’s really behind CERN’s interest in making contact with a parallel universe?

The laboratory we know as CERN was born in 1952, not long after World War II and the emergence of the nuclear bomb. Since that time, some of the research at CERN has entered the public lexicon and nearly become a household word. This European facility began as a post-war physics project and blossomed into an international cabal searching for nothing less than God.

CERN is a French acronym based on the name of the working committee that imagined the possibilities for a physics laboratory governed by another emerging body, the Common Market, which would eventually rise as the revived Roman Empire, the European Union. The name for the committee was the Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire (European Council for Nuclear Research). Just two years later, in 1954, the working committee disbanded, the formal organization commenced work, and the official name was changed to Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (European Organization for Nuclear Research). [vii] Oddly enough, when the official name changed, the acronym should have changed as well—after all, the earlier “committee” had been a temporary entity that had helped birth a major research laboratory the CERN acronym and the French designation Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire hadn’t yet propagated enough that renaming it would have proven problematic. So why didn’t the founders change the acronym along with the name?

Enter Werner Karl Heisenberg, a renowned German Nobel laureate physicist who is often called “the founder of quantum mechanics.” He served as head of the Kaiser Wilhelm Institute during World War II, heading up the Nazi push to create an atomic weapon. Many in the West say that the Allies owed much to Heisenberg, for it is believed that he actually stalled and intentionally misled the Nazis, hoping the Allies would win the race to “find the bomb.” Lew Kowarski, one of Heisenberg’s colleagues, claims that Heisenberg had inexplicably insisted that the original acronym CERN remain in effect.

Werner Heisenberg understood quite well what quantum physics implied for humanity. Inherent within this theoretical realm, populated by obtuse equations and pipe-smoking scientists, lies what I call the “Babylon Potential.” This is the “secret knowledge”—the scientific imperative, informed and driven by spiritual advisers—that the Bible cites as the key to opening a gateway for the “gods.” It is Entemenanki, Baba-alu, the opening of the Abzu, the doorway to Hell.

How is the Babylon Potential related to a simple acronym—CERN? Here’s the answer: CERN is an abbreviated title for the ancient god worshipped by the Celts: Cernnunos. The name means “horned one,” and his stern image appears in various forms, usually wearing “stag’s horns” upon his head, and he is oftentimes accompanied by a ram-headed serpent. His worshippers celebrated Cernunnos’ birth in December during the winter solstice. As the Celtic god of the underworld, he parallels Hades and Pluto. Cernunnos controls the shadows, and he is a dying/rising god after the order of Osiris and Horus who was so elaborately summoned by CERN occultists during the June 1, 2016 Gotthard Rail Tunnel Opening Ceremony. Cernunnos alternates control of the world with the moon goddess Danu (another form of Diana/Isis/Semiramis). This intertwined and sometimes antagonistic relationship is similar to that of Shiva and Kali—an important point to make because it is Shiva’s statue that welcomes visitors to CERN’s headquarters in Geneva.

ARTICLE CONTINUES BELOW VIDEO

WATCH TOM HORN & JOSH PECK DESCRIBE WHAT’S HAPPENING AT CERN CONNECTED TO OCCULT RITUALS MEANT TO OPEN END-TIMES GATEWAYS!

The Shiva statue depicts the Hindu god in his “nataraja” position, a cosmic dance that destroys the old universe in favor of a new creation. [viii] This ritual is performed on the back of a demon named Apasmara who is said to represent ignorance. Much like the mystery religions and secret societies (of which Freemasonry is a prime example), the initiates receive hidden knowledge that is passed down from mentor to apprentice, and each level achieved brings with it additional clarification as to the true purpose of the organization (or cult). Members are considered “enlightened,” while all those who do not belong are mundane and walk in darkness. We are ignorant. Therefore, the Shiva dance illustrates the superposition of the enlightened over the backs and souls of the blind. Of course, to the Illuminati, the truly ignorant are the foolish Christians. As I’ve said many times in my previous books, the lowest-level members of these mystery religions and secret societies rarely know the truths reserved for the few who actually run the show.

Shiva has been compared to Dionysus, [ix] another fertility god associated with vegetation, forest, streams, and dancing—powers also attributed to Cernunnos. All three have dominion over the underworld: Dionysus, the son of Zeus and the mortal Semele, is a type of beast-god (one who inspires his followers to behave as “beasts”—witness the Maenads, the mad women who followed and tended to the needs of Dionysus, who is called Bacchus in the Roman pantheon. The Maenads danced and drank themselves into an ecstatic frenzy, usually dressing in fawn skins (something the followers of Cernunnos also do), carrying a long stick or staff adorned with a pine cone (symbol of the pineal gland, itself considered a doorway into another realm). As with Osiris and Nimrod, Dionysus journeyed to the underworld—in this case, to rescue his mother. Semele is yet another moon goddess, and she fits the Semiramis/Isis/Danu/Diana model.

It also seems fair to examine indigenous spiral petroglyphs (described elsewhere in this book) that very often feature horned humanoid figures in close proximity to a vortex. While scholars admit to speculating as much as anyone else, they typically interpret these spirals as symbolizing the portal to a long journey. [x] Could these ancient petroglyphs also be omens of the horned beast god emerging from a vortex spiral?

What is my point? With its name and by placing a bronze Shiva sculpture prominently in front of its headquarters, CERN is indicating to those with “eyes to see” that the collider’s true purpose is to open a portal to the underworld—to create a stargate or “god-gate,” which would serve as a doorway between worlds. Ordo ab chao, “order out of chaos,” has been the plan for millennia, and the invasion commences when the Abyss is finally opened, and its monstrous inhabitants are set free.

Location, Location, Location

Saint-Genis-Pouilly is a township within the county of Ain in eastern France. It lies on the border with Switzerland, nestled into the foothills of the Jura Mountains and Lake Geneva (Lac du Leman to the French)—and, because of its unique location, it is governed by the cross-border area of Geneva.The ALICE, ATLAS, and MERYN experiments lie within this region. The township consists of four towns: Saint-Genis (sometimes spelled Saint-Genix), Pouilly, Pregnin, and Flies. “Jura,” in Old Norse, means “beast.” Dionysus, Cernunnos, and, to a degree, Osiris are all “beast” gods. Osiris, with his “green” skin, reflects the forest nature of Cernunnos and Dionysus. But, more to the point, if this CERNunnos Illuminati experiment succeeds, it will open the gateway to a beast. However, the term “Jura” also refers to the Latin word for “law.” This is another reflection of the ancient goddess Columbia, Athena, Maat, Themis, Dike, and all those who are “Lady Justice,” a deity that weighs our souls in the balance. The Jura Mountains loom over the CERN campus like ancient judges who oversee the construction and implementation of the new Babylon Portal. El libro Zenith 2016 explains the occult significance of these deities with Lady Justice:

According to Virgil and the Cumaean Sibyl, whose prophecy formed the novus ordo seclorum of the Great Seal of the United States, the New World Order begins during a time of chaos when the earth and oceans are tottering—a time like today. This is when the “son” of promise arrives on earth—Apollo incarnate—a pagan savior born of “a new breed of men sent down from heaven” when “heroes” and “gods” are blended together. This sounds eerily similar to what the Watchers did during the creation of the nephilim and to what scientists are doing this century through genetic engineering of human-animal chimeras. But to understand why such a fanciful prophecy about Apollo, son of Jupiter, returning to Earth should be important to you: In ancient literature, Jupiter was the Roman replacement of Yahweh as the greatest of the gods—a “counter-Yahweh.” His son Apollo is a replacement of Jesus, a “counter-Jesus.” This Apollo comes to rule the final New World Order, when “Justice returns, returns old Saturn’s [Satan’s] reign.” The ancient goddess Justice, who returns Satan’s reign (Saturnia regna, the pagan golden age), was known to the Egyptians as Ma’at and to the Greeks as Themis, while to the Romans she was Lustitia. Statues and reliefs of her adorn thousands of government buildings and courts around the world, especially in Washington D.C., as familiar Lady Justice, blindfolded and holding scales and a sword. She represents the enforcement of secular law and is, according to the Sibyl’s conjure, the authority that will require global compliance to the zenith of Satan’s dominion concurrent with the coming of Apollo. What’s more, the Bible’s accuracy concerning this subject is alarming, including the idea that “pagan justice” will require surrender to a satanic system in a final world order under the rule of Jupiter’s son. [xi]

This excerpt from Zenith 2016 and the CERN relationship with the Jura Mountains becomes even clearer when we examine the second of the towns mentioned earlier—Pouilly, established by the Romans as Apolliacum, which reportedly served as the location for a temple to Apollo. Apollo, or Apollyon, is listed in the book of Revelation as belonging to the king of the hybrid-fallen angel creatures that rise up from the pit—Abyss—when it is unsealed. It should also be mentioned that at the time of the Roman occupation of the area, the predominant inhabitants were the Celts, which takes us back to Cernunnos. In a roundabout way, pun intended, the rings of CERN encompass a variety of ancient deities who are all connected to the underworld:

And the fifth angel blew his trumpet, and I saw a star fallen from heaven to earth, and he was given the key to the shaft of the bottomless pit.

He opened the shaft of the bottomless pit, and from the shaft rose smoke like the smoke of a great furnace, and the sun and the air were darkened with the smoke from the shaft.

Then from the smoke came locusts on the earth, and they were given power like the power of scorpions of the earth.

They were told not to harm the grass of the earth or any green plant or any tree, but only those people who do not have the seal of God on their foreheads.

They were allowed to torment them for five months, but not to kill them, and their torment was like the torment of a scorpion when it stings someone.

And in those days people will seek death and will not find it. They will long to die, but death will flee from them.

In appearance the locusts were like horses prepared for battle: on their heads were what looked like crowns of gold their faces were like human faces,

their hair like women’s hair, and their teeth like lions’ teeth

they had breastplates like breastplates of iron, and the noise of their wings was like the noise of many chariots with horses rushing into battle.

They have tails and stings like scorpions, and their power to hurt people for five months is in their tails.

They have as king over them the angel of the bottomless pit. His name in Hebrew is Abaddon, and in Greek he is called Apollyon. (Revelation 9:1–11)

Both Apollyon (Greek) and Abaddon (in the Hebrew) mean “the destroyer,” just as Shiva is the destroyer. These “gods,” these fallen angels from the pit, intend to set up a new world order on the ash heap of the old—on the backs of “ignorant dwarves” like you and me. Peter Goodgame sheds further light on the identity of this “king” locust:

And just who is this Greek god Apollyon who makes his strange appearance in the book of Revelation? Charles Penglase is an Australian professor who specializes in ancient Greek and Near Eastern religion and mythology. In his book, Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod, Penglase carefully and methodically demonstrates that the Greek myths and legends of Apollo were simply Greek retellings of the Babylonian myths involving the rise to power of the god Marduk, which were themselves based on earlier legends of the Sumerian hunter/hero known as Ninurta. Furthermore, according to David Rohl, the original name for Ninurta was in fact Nimurda, whose historical identity can be traced back to King Enmerkar of Uruk, the very same figure who is known in the Bible as Nimrod. [xii]

Is it not astonishing that, following upon the heels of two world wars in which millions upon millions of human lives were sacrificed—and upon the discovery of a mighty weapon that changed history forever, that being the atomic bomb—the victors in both wars would come together to form a scientific endeavor that would unlock the secrets of the universe? And is it not even more astonishing that this collective of the world’s finest minds mirrors one of the darkest events in biblical history, that of the Tower of Babel?

It is said that one possible location for the tower was directly over the presumed location of the Abzu, the Abyss! Was Nimrod actually trying to unleash the locusts in defiance of God’s ultimate timing? Nimrod, deified as Apollo by the Greeks and Osiris by the Egyptians, is considered by many theologians to be the same “spirit” that will return to earth in the last days as the Antichrist. In fact, in the New Testament, the identity of the god Apollo (repeat-coded on the Great Seal of the United States as the Masonic “messiah” who returns to rule the earth in a new Golden Age), is the same spirit—verified by the same name—that will inhabit the political leader of the end-times New World Order. Again, from Zenith 2016 we read:

According to key Bible prophecies, the Antichrist will be the progeny or incarnation of the ancient spirit, Apollo. Second Thessalonians 2:3 warns: “Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition [Apoleia Apollyon, Apollo]” (emphasis added). Numerous scholarly and classical works identify “Apollyon” as the god “Apollo”—the Greek deity “of death and pestilence,” and Webster’s Dictionary points out that “Apollyon” was a common variant of “Apollo” throughout history. An example of this is found in the classical play by the ancient Greek playwright Aeschylus, The Agamemnon of Aeschylus, in which Cassandra repeats more than once, “Apollo, thou destroyer, O Apollo, Lord of fair streets, Apollyon to me.” Accordingly, the name Apollo turns up in ancient literature with the verb apollymi o apollyo (destroy), and scholars including W. R. F. Browning believe apostle Paul may have identified the god Apollo as the “spirit of Antichrist” operating behind the persecuting Roman emperor, Domitian, who wanted to be recognized as “Apollo incarnate” in his day. Such identifying of Apollo with despots and “the spirit of Antichrist” is consistent even in modern history. For instance, note how Napoleon’s name literally translates to “the true Apollo.”

Revelation 17:8 likewise ties the coming of Antichrist with Apollo, revealing that the Beast shall ascend from the bottomless pit and enter him:

The Beast that thou sawest was, and is not and shall ascend out of the Bottomless Pit, and go into perdition [Apolia, Apollo]: and they that dwell on the Earth shall wonder, whose names were not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they behold the Beast that was, and is not, and yet is. [xiii]

Many prophecy scholars equate Nimrod with Gilgamesh, the hero of the ancient Sumerian creation story composed circa 2000 BC. Gilgamesh claimed to be two-thirds “god,” which seemed impossible until today, when babies are born every day with three parents (a process where one “parent” is a woman who donates her enucleated ovum as carrier for the DNA of the other two parents). But Genesis refers to Nimrod as a man who “began to be a mighty one in the earth” (Genesis 10:8 emphasis added). The Hebrew word translated as “began to be” is khalal, which implies sexual profanity or genetic pollution—and a process. Nimrod was becoming a Gibbowr (mighty one), which is most often used when referring to giants. Nimrod most likely was a product of a profane mating of fallen angel (god) and human. He is Apollo, Cernunnos, Abaddon, Osiris, and Horus, and he is returning as king of the locusts (hybrid fallen angels) from the pit! And CERN may be the stargate that will open this unholy portal very soon.

[i] Lewis Page, “Something May Come through Dimensional ‘Doors’ at LHC,” The Register, November 11, 2009, http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accessed September 5, 2014).

[iii]Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[iv]“Girl Suicide ‘Over Big Bang Fear,’” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accessed September 20, 2014).

[vii] CERN’s official names and founding information come from the Wikipedia entry, available at http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accessed January 12, 2015).

[viii]“The Nataraja Dance of Shiva,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accessed January 20, 2015).

[ix]Wendy Doniger O’Flaherty, History of Religions Vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (Aug.–Nov., 1980), 81–111, (University of Chicago Press) available online via JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/1062337?sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accessed January 20, 2015).

[x]D. Lewis-Williams (2002), .A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA: Altamira Press) 39.


Ver el vídeo: Ella Encontró Una Sirena Real..Y No Creerás Lo Que Ocurrió Después.. (Enero 2022).