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¿Ejemplos históricos de sociedades avanzadas que abandonaron abruptamente o cambiaron de religión?

¿Ejemplos históricos de sociedades avanzadas que abandonaron abruptamente o cambiaron de religión?

Reconociendo que la sociedad y la cultura están ampliamente influenciadas por la religión; comprender que una sociedad y la religión de esa sociedad están frecuentemente inextricablemente conectadas; ¿Existe tal cosa como un evento de extinción para una religión? ¿Hay algún ejemplo de ese tipo de abandono total de la religión? ¿Qué hace que una sociedad abandone su propia religión (por otra religión o por el secularismo)?

Esta pregunta no se refiere a una reducción gradual de la creencia, sino solo a un cambio abrupto (no más de un año) de la mayoría del grupo.

Las siguientes son posibles razones:

  1. Exposición a otra cultura
  2. Avances en ciencia / tecnología
  3. Desastres naturales (ambientales)
  4. Cambio político en el gobierno

Se necesitan ejemplos históricos para confirmar o refutar estas suposiciones.


La religión de Aten en el Antiguo Egipto del siglo XIV a. C. Prácticamente vino y se fue con un rey, Akhenaton, lo que puede indicar cuán centralizado debe haber sido el poder en esa sociedad.

El poder del rey para hacer que sus súbditos adoptaran una nueva religión que abandonaron rápidamente después de su muerte puede haber tenido que ver con el aislamiento geográfico natural del país por el desierto, las buenas comunicaciones internas a través del Nilo, la dependencia del gobierno para organizar el riego y la producción y almacenamiento de comida en una economía dependiente de las inundaciones del Nilo y que carecía de moneda o de clase mercantil, así como del inmenso prestigio de la monarquía egipcia.

Sabemos que Akenaten cerró los templos de la colorida multiplicidad de dioses y diosas de Egipto como Ra, Amun, Horus, Seth, Osiris, Isis, Hathor, etc. y sus nombres fueron desfigurados en inscripciones.

En su lugar, instituyó la adoración del disco solar, al que llamó Atón, adorado en los patios del templo abiertos al cielo. Construyó una nueva ciudad capital y fue pionero en nuevos estilos e incluso colores en el arte que no se asociarían con la adoración de los viejos dioses. Se convirtió en la figura clave en la adoración de Aten.

Podría decirse que esta fue la primera religión monoteísta registrada en el mundo. Si es una coincidencia que la siguiente religión monoteísta más antigua registrada, la de los hebreos, apareciera en un país, Israel, que es un vecino cercano de Egipto, es una cuestión extremadamente importante pero abierta.

Después de la muerte de Akhenaton, sus sucesores inmediatos parecen haber continuado la religión de Aten hasta cierto punto durante un par de años, pero luego la abandonaron, junto con su capital y sus innovaciones artísticas. El hijo de Akhenaton, nacido 'Tutankhaten', subió al trono unos años más tarde como 'Tutankhamon', bajo cuyo nombre sigue siendo famoso. A partir de entonces, el propio nombre de Akhenaton fue esculpido de las inscripciones y excluido de las listas de reyes egipcios, y su memoria y su religión eliminada de la historia, hasta que el arqueólogo británico Flinders Petrie excavó el sitio de la capital de Akhenaton a principios del siglo XX.


Islandia se convirtió al cristianismo en el año 1000 d.C. Este fue el resultado de la mediación, para evitar una guerra civil entre paganos y cristianos, y para mantener buenas relaciones con Noruega. La práctica pública pagana fue prohibida.

Ver https://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_Iceland

Esta era una sociedad medieval.


¿Qué hace que una sociedad abandone su propia religión (por otra religión o por el secularismo)?

Me viene a la mente la guerra abierta y la subyugación.

Las Guerras Sajonas no solo estaban forzando a los sajones bajo el dominio franco, sino que también los forzaron del paganismo germánico al catolicismo. Para citar a Carlomagno:

Si alguno de la raza de los sajones, en lo sucesivo oculto entre ellos, hubiera querido esconderse sin bautizar, y se hubiera burlado de venir al bautismo y hubiera querido seguir siendo pagano, que sea castigado con la muerte.

Argumento bastante convincente, si me preguntas.


Aquí hay 2 ejemplos que pueden responder a su pregunta:

  1. La revolución bolchevique de 1917-18: cuando los comunistas bolcheviques triunfaron y asesinaron al zar, la Iglesia ortodoxa rusa, así como el cristianismo ruso (en términos generales), fueron prohibidos o conducidos a la clandestinidad con bastante rapidez. Durante gran parte del siglo XX, la Unión Soviética consideró al cristianismo ortodoxo ruso como un anacronismo, así como un aliado del odiado Zar. Sin embargo, con el colapso de la Unión Soviética en 1991, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha regresado y ha sido proactiva en la sociedad rusa.

  2. La "Revolución Cultural" maoísta: Cuando Mao se apoderó de China, fue una gran transformación política e incluso religiosa o "cultural". El comunismo maoísta intentó suplantar opresivamente las diversas culturas religiosas dentro de China en un corto período de tiempo. Hubo cierto éxito, aunque Mao y los comunistas no pudieron erradicar por completo la religión de la sociedad china.


El único ejemplo que me llama la atención es el de la iglesia anglicana. El rey inglés Enrique VIII escuchó a uno de sus consejeros (Editar: el arzobispo Thomas Cranmer según los comentarios) para ir en contra del Papa y comenzar una religión "más estricta". De hecho, también era mucho más conveniente para Enrique VIII, ya que podía divorciarse tanto como quisiera.

Entonces, un solo Rey pudo cambiar abruptamente la fe de su pueblo, para su uso personal. En ese momento, la iglesia era poderosa pero no tan popular entre el campesinado. Cuando uno les dijo que no era el Papa sino su rey inglés el que estaba a cargo de su fe, no creo que se lo viera como un cambio tan malo para ellos. No obstante, todavía hubo muchas rebeliones religiosas debido al "Soy el Papa ahora, él es simplemente una basura, divorciarse es realmente genial", pero todo se pacificó rápidamente (o se purgó, según su punto de vista).


Depende en gran medida de lo que llames una "sociedad avanzada". Por supuesto, conocemos muchos ejemplos cuando una nación pagana cambió al cristianismo en los tiempos históricos, como el imperio romano, por ejemplo, una sociedad muy avanzada, por cierto. El último en Europa fue el Gran Ducado de Lituania. En la mayoría de los casos, esto sucedió cuando el gobernante se convirtió y luego su religión se impuso al resto de la población.

Por supuesto, se puede decir que estas sociedades no estaban lo suficientemente avanzadas.

Hablando de sociedades más avanzadas (y de una "conversión" muy rápida), el ejemplo más llamativo es probablemente la conquista musulmana de Oriente Medio y África del Norte. Y las posteriores conquistas musulmanas. Constantinopla era sin duda una sociedad muy avanzada, según todos los criterios.

Otro ejemplo es la reconquista cristiana de la península ibérica.

Entonces, las razones que mencionas 1 y 4 son relevantes, y 2, 3 no son muchas. Pero no enumeró una de las principales razones: conquista y conversión forzosa.

EDITAR. Para un ejemplo más reciente, la Unión Soviética conquistó Ucrania occidental en 1939. A fines de la década de 1940, prohibieron formalmente la Iglesia greco-católica (Iglesia uniada). Entonces la gente tenía esencialmente tres opciones: convertirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa, o al Catolicismo, o ser ateos. No tengo estadísticas, pero supongo que la mayoría hizo una u otra. Algunos siguieron siendo practicantes clandestinos, clandestinos y ocultos de su religión, pero, como siempre, eran una minoría. Con el colapso de la Unión Soviética, la Iglesia Uniata se volvió legal (en Ucrania) nuevamente.


Desentrañando el misterio del colapso de la cultura del Cañón del Chaco

Durante más de 2000 años, los pueblos antiguos ocuparon una vasta región del suroeste de los Estados Unidos. El Cañón del Chaco, un importante centro de la cultura ancestral Pueblo entre 850 y 1250 d.C., fue un foco de actividad ceremonial, comercial y política para el área prehistórica de Four Corners. Los habitantes de Pueblo extrajeron bloques de arenisca y transportaron madera desde grandes distancias, reuniendo quince complejos importantes que se cree que fueron los edificios más grandes de América del Norte hasta el siglo XIX. Los enormes edificios de varios pisos orientados a las direcciones solar, lunar y cardinal, el alto nivel de organización social comunitaria y su comercio de largo alcance, crearon una visión cultural como ninguna otra vista antes o después en el país. Sin embargo, todo esto colapsó repentinamente en el siglo XIII cuando los centros fueron misteriosamente abandonados y nunca revivieron.

Pueblo Cliff Dwelling, Parque Nacional Mesa Verde. Fuente: BigStockPhoto

La teoría arraigada es que la caída de la cultura del Cañón del Chaco ocurrió debido al mal uso de la tierra y la deforestación que tuvo lugar para construir las ciudades. Es citado popularmente por ambientalistas y otros como un ejemplo y una advertencia de cómo la sociedad humana emplea prácticas insostenibles de uso de la tierra. Sin embargo, una nueva investigación publicada en Proceedings of the National Academy of Sciences ha puesto en duda esta perspectiva.

Según un informe publicado en Arqueología Popular, el estudio realizado por científicos del Departamento de Antropología de la Universidad de Nuevo México muestra que no hay pruebas sustanciales que respalden la afirmación de que los antiguos pueblos de Pueblo, que construyeron pueblos y ciudades muy avanzados, simplemente abusó de sus recursos.

Dentro de un Puebloan Kiva, Parque Nacional Mesa Verde. Fuente: BigStockPhoto

"No hay evidencia directa de impactos humanos en los bosques locales durante la Fase Bonito [el período de alta construcción desde el 850 a 1150 d. C.], no hay indicios de que los campos agrícolas hayan sido destruidos por la deforestación o cualquier otro proceso y, sorprendentemente, no hay información concluyente. sobre la cantidad y las fuentes de madera arqueológica ", escriben los investigadores en su informe.

"Nuestro punto", continúan los investigadores, "es que no sabemos dónde se originó la mayor parte de la madera en las grandes casas del Chaco, y no podemos eliminar las fuentes locales (drenaje del cañón). Por lo tanto, no hay base para concluir que el abandono del Chaco Canyon fue provocado por la deforestación, el uso imprevisto de los recursos naturales o las relaciones de intercambio inestables y, por lo tanto, no hay razón para usar la historia del Chaco como una advertencia del pasado sobre el fracaso social ".

Si bien el último estudio descarta las teorías anteriores sobre la caída de la cultura del Cañón del Chaco, todavía deja abierta la pregunta sobre qué sucedió exactamente hace unos 700 años que causó el colapso de la una vez gran cultura.

Imagen de portada: Una reconstrucción digital de cómo se vería alguna vez el Cañón del Chaco. Credito de imagen: Servicio de Parques Nacionales .


Cómo los antiguos africanos manejaron las pandemias

Los conocimientos arqueológicos e históricos también exponen algunas de las estrategias que adoptaron las sociedades para hacer frente a las pandemias. Estos incluyeron la quema de asentamientos como desinfectante y el traslado de asentamientos a nuevas ubicaciones. El distanciamiento social se practicaba mediante la dispersión de asentamientos. Los hallazgos de los arqueólogos en Mwenezi, en el sur de Zimbabwe, también muestran que era un tabú tocar o interferir con los restos de los muertos, para que las enfermedades no se transmitieran de esta manera.

El estudio de las sociedades de los antiguos africanos, como Great Zimbabwe (en la foto), puede revelar cómo las comunidades se enfrentaron a las enfermedades y las pandemias. ( evenfh / Adobe stock)

A fines de la década de 1960, algunos miembros de una excavación arqueológica que excavaba pisos de casas del siglo XIII en Phalaborwa, Sudáfrica, se negaron a seguir trabajando después de encontrarse con entierros que creían que eran sagrados. También les preocupaba que los entierros estuvieran relacionados con un brote de enfermedad.

El distanciamiento social y el aislamiento se han convertido en consignas durante la pandemia de COVID-19. Por la arqueología, sabemos que las mismas prácticas formaron una parte fundamental de la gestión de pandemias en las sociedades africanas históricas. En lo que es Zimbabwe hoy, el pueblo Shona en los siglos XVII y XVIII aisló a quienes padecían enfermedades infecciosas, como la lepra, en estructuras residenciales temporales. Esto significó que muy pocas personas podían entrar en contacto con los enfermos. En algunos casos, los cadáveres fueron quemados para evitar la propagación del contagio.

Los seres humanos tienen una propensión a relajarse y cambiar las prioridades una vez que las calamidades han pasado. Los datos recopilados por los arqueólogos, que muestran cómo los sistemas de conocimiento indígenas ayudaron a las sociedades antiguas en África a lidiar con el impacto de las enfermedades y las pandemias, pueden ayudar a recordar a los responsables políticos las diferentes formas de preparar a las sociedades modernas para los mismos problemas.


Enseñanzas de tolerancia religiosa e intolerancia en las religiones del mundo

La cantidad de odio religioso, opresión y violencia en el mundo no solo es espantosa. También es difícil de entender para muchas personas.

Nadie duda de que la religión de uno es en gran parte el producto del lugar de nacimiento de uno y de la enseñanza temprana en su familia de origen. La mayoría de las personas heredan su religión como el color de sus ojos. Lo que aprenden de niños es muy difícil de cambiar cuando crecen. Como dice John Hick:

& # 34Es muy probable que una persona nacida en Egipto o Pakistán sea musulmana; una nacida en Birmania o el Tíbet; es muy probable que sea budista; una nacida en la mayor parte de la India, es muy probable que sea hindú y una nacida en Gran Bretaña o en el Reino Unido. Es probable que Estados Unidos sea cristiano. Si Dios es omnibenevolente y justo. no pondría a un recién nacido en desventaja. Esto parece significar solo una cosa: todas las religiones le dan a una persona la misma oportunidad de salvación. & # 34

¿Por qué, entonces, alguien debería convertirse en enemigo solo porque profesa una religión diferente? ¿Cuál es la causa fundamental de la intolerancia?

La intolerancia religiosa apenas existía antes del surgimiento del monoteísmo. 1 Las antiguas religiones politeístas adoraban a numerosos dioses pero nunca involucraban profesiones de fe doctrinalmente precisas. No existían cuestiones como la ortodoxia o la herejía. 2 Los dioses se toleraban mutuamente, y los adoradores eran eclécticos, yendo de un santuario o culto a otro sin el menor sentimiento de inconsistencia. En Tarso, donde creció San Pablo, como en todas las ciudades del mundo antiguo fuera de Judea, los dioses no estaban celosos. Insistían en que se les debía ofrecer puntualmente todos los honores que se les debían, pero no se preocupaban por los honores que se pagaban a otros dioses u hombres. 3 Mucho más tarde, Atila el Huno permitió que los miembros de su horda siguieran a los dioses que quisieran, siempre que no interfirieran en la libertad de culto de los demás. ¿Atila como modelo de tolerancia religiosa?

En el mundo actual, las religiones de la sabiduría (las religiones orientales) parecen ser mucho más tolerantes que sus contrapartes occidentales, las religiones de la revelación. Los judíos, cristianos y musulmanes, que buscan orientación en la Biblia y el Corán, encuentran cientos de pasajes a los que se puede recurrir para reforzar sus afirmaciones de que la violencia y el odio contra los enemigos no solo están justificados sino que reflejan la voluntad de Dios. . 4 Dejanos darle un vistazo:

Cristiandad:

Los siguientes comentarios basados ​​en las Escrituras hebreas (Antiguo Testamento) también se refieren al judaísmo.

En la actualidad hay más de 2.400 grupos de fe cristiana diferentes. La mayoría enseña que su `` camino '' es el único. 5 No puede haber más de un grupo que tenga toda la razón. Pero si todos los grupos menos uno están equivocados, entonces quizás todos estén equivocados. La mayoría de las religiones no aceptan creencias distintas a las suyas. Y aunque sus propios dogmas o dogmas proclaman que la fe, la esperanza y el amor son sus cimientos, muchos de ellos todavía cometen atrocidades en nombre de un Dios invisible que, según afirman, lo exige.

Un punto de conflicto proviene de cómo se ve la Biblia misma. Muchos cristianos progresistas y tradicionales creen que numerosos pasajes bíblicos no son fácticamente precisos, son éticamente dudosos, entran en conflicto con otras declaraciones o permiten una diversidad de interpretaciones. Muchos cristianos conservadores sostienen que las Escrituras son la Palabra de Dios: sus autores fueron inspirados directamente por Dios. Por tanto, sus escritos son infalibles. Sigue siendo un misterio por qué el creador permitió que los autores de la Biblia produjeran declaraciones que son tan ambiguas que han resultado miles de sistemas de creencias individuales.

La Biblia contiene muchos mandamientos que incitan a la intolerancia religiosa, como: Éxodo 23:32, Éxodo 34:14, Deuteronomio 5: 7, Deuteronomio 6:15 Deuteronomio 7:25, Deuteronomio 13: 6-9, Deuteronomio 17: 2-7, 2 Crónicas 15:13, Jeremías 10: 2, Mateo 12:30, Lucas 11:23 y Romanos 16:17.

Para ser más tolerantes, tendríamos que ignorar algunos pasajes bíblicos. Como mínimo, estos incluirían:

Los mandamientos que incitan a la gente a matar, como Deuteronomio 13: 6-9 Deuteronomio 17: 2-7 2 Crónicas 15:13.
El mandamiento que nos dice que evitemos a los incrédulos (Romanos 16:17).

También sería útil que los cristianos fueran escépticos sobre:

Pasajes de la Biblia derivados de otras religiones, como las de las culturas paganas cercanas del Medio Oriente, la religión egipcia, el mitraísmo, etc.
Eventos, creencias y políticas que eran típicas de la sociedad y las condiciones que prevalecían en los tiempos bíblicos, pero que ya no son aplicables hoy.

Debe reconocerse que debemos estar preparados para abandonar dogmas y enseñanzas indignas de la época actual, por muy importante que parezcan ser parte del credo. Se puede hacer. En América del Norte, abandonamos dolorosamente la esclavitud humana por considerarla profundamente inmoral a pesar de los muchos pasajes bíblicos que la permiten, regulan y toleran. La mayoría de las denominaciones han abandonado la instrucción de ser fructíferos y multiplicarse al permitir que las parejas regulen el tamaño de su familia. Canadá y Estados Unidos han extendido la libertad a las minorías religiosas. Ya no ejecutamos a homosexuales y brujas. La mayoría de las denominaciones permiten que las mujeres ingresen a casi cualquier profesión, incluido el ministerio.

Los primeros cristianos fueron guiados por la enseñanza compasiva de Cristo. Sin embargo, la situación degeneró durante el siglo IV d.C. cuando, después de la conversión de Constantino, el cristianismo fue aceptado por primera vez como una religión legítima y luego se identificó con el estado.

Quizás uno de los primeros líderes cristianos más intolerantes fue San Ambrosio (c. 339-397), uno de los cuatro Doctores originales de la Iglesia Occidental. En su debate con Ambrosio en el senado romano, el pagano Symachus argumentó elocuentemente a favor de la tolerancia religiosa. En respuesta, Ambrose sostuvo que solo había una & # 34religión correcta.& # 34 Todos los demás deberían ser eliminados rápida y brutalmente. 5

Otra persona importante fue Hypatia (circa 370 - 415 EC). Fue directora de la Escuela Neoplatónica de Alejandría. Física, matemática, astrónoma, filósofa y portavoz de la biblioteca de Alejandría, era conocida por su idea no cristiana de negarse a casarse y "ser fructífera y multiplicarse". prefecto de Alejandría contra los cristianos, cristianos fanáticos, inspirados por el arzobispo de Alejandría Cirilo, la sacaron de su carro. Frente a sus amigos y estudiantes, le cortaron la carne de los huesos, quemaron sus restos y destruyeron su trabajo.

Durante el Renacimiento, decenas de miles de personas, en su mayoría mujeres, fueron arrestadas bajo cargos de herejía y fueron quemadas en la hoguera (en países católicos) o ahorcadas (en países protestantes).

En tiempos más modernos, la Biblia se utilizó para proporcionar a los colonos europeos una ideología que justificaba el exterminio de los nativos americanos. Particularmente recordado es el famoso discurso de Cotton Maher en 1689 dado a las fuerzas armadas, cuando acusó a los nativos de asesinar a cristianos. 6 Los nativos americanos casi fueron aniquilados por los europeos que entendían a los indios como amalecitas y cananeos, la tierra indígena como equivalente a Canaán y a sí mismos como el pueblo elegido por Dios.

En otra parte del mundo, los cristianos palestinos se sorprenden cuando se usa la Biblia para justificar la ocupación israelí de su tierra natal.

Unitarismo:

El unitarismo (llamado universalismo unitario en los Estados Unidos) alguna vez fue considerado una denominación cristiana muy liberal. Desde entonces se ha convertido en un grupo de múltiples religiones, cuyos miembros pueden identificarse personalmente como cristianos, budistas, nativos americanos, paganos, humanistas, ateos, agnósticos, etc.

El unitarismo está necesariamente obligado a oponerse a cualquier forma de dogmatismo y finalidad. Tiende a rechazar aquellos sistemas de creencias religiosas que afirman tener un profeta final con el que se 'sellan las revelaciones divinas'. Los unitarios creen que las personas deben ser libres ''.para trabajar en su propia salvación& # 34 y formular sus propias creencias a la luz de su propia experiencia. Esto último se puede obtener estudiando con la mente abierta la Biblia (que no se considera infalible), algún otro texto (s) sagrado (s), o simplemente reflexionando seriamente, orando y dialogando con otros. Los tres principios fundamentales del Unitarismo son: Libertad, Razón y Tolerancia.

Como dijo John Hostler:

Los unitarios han ido más allá de la tolerancia de otras denominaciones y han abrazado el ideal de la libertad religiosa. Insisten en que incluso en el unitarismo las creencias compartidas no son esenciales, y cada miembro de una comunidad religiosa debe ser completamente libre para sostener y desarrollar sus propias convicciones. & # 34 7

Islam:

Antes de principios del siglo XX, las minorías religiosas en países predominantemente islámicos eran tratadas razonablemente bien. Los no musulmanes debían pagar un impuesto especial. Sin embargo, no fueron objeto de la intensa persecución que experimentaron las minorías religiosas en países predominantemente cristianos.

Khalid Baig escribe en su ensayo sobre tolerancia religiosa:

& # 34No solo que la historia musulmana está notablemente libre de inquisiciones, persecuciones, cacerías de brujas y holocaustos que empañan la historia de otras civilizaciones, también protegió a sus minorías de la persecución de otras. Protegió a los judíos de los cristianos y los cristianos orientales de los católicos romanos. En España bajo los omeyas y en Bagdad bajo el abasí Khalifahs, los cristianos y los judíos disfrutaban de una libertad de religión que no se permitían ni unos a otros ni a nadie más. & # 34

& # 34Esta tolerancia ejemplar está incorporada en las enseñanzas islámicas. Todo el mensaje del Islam es que esta vida es una prueba y tenemos la opción de elegir el camino al infierno o al cielo. Se enviaron mensajeros para informar sobre las opciones y advertir sobre las consecuencias. No fueron enviados para poner a la gente en el camino correcto por la fuerza. El trabajo de los musulmanes es el mismo. Deben entregar el mensaje del Islam a la humanidad tal como lo han recibido. No deben cambiarlo para hacerlo atractivo ni obligar a otros a aceptarlo. Además, los resultados en el más allá dependerán de la fe. Porque todas las buenas acciones carecen de sentido en ausencia de la fe adecuada. Y la fe es asunto del corazón. Simplemente no se puede imponer. & # 34 8

Los musulmanes creen que la fe islámica se basa en creencias que son absolutas y definitivas. El Corán se considera la palabra literal de Dios, una expresión divina que no es creada y es co-eterna con Él. El Corán contiene, además de materiales puramente islámicos, una serie de pasajes que son paralelos a los de las Escrituras hebreas y cristianas (Antiguo y Nuevo Testamento). Sin embargo, la enseñanza islámica sostiene que el mensaje divino tal como se conserva en la Biblia es corrupto y distorsionado. La creencia de que el Corán es la palabra de Dios hace que las discusiones de las fuentes bíblicas del Corán sean irrelevantes para los musulmanes.

La creencia en el Corán no se basa en la razón, la lógica o la filosofía. Debe aceptarse sin preguntas ni condiciones. El nombre islam se deriva de la palabra árabe & # 34salam, & # 34 que puede traducirse como & # 34smisión. & # 34 Muhammad-Baqer Majlisi, uno de los más grandes doctores de la teología chií, escribió: & # 34Un hombre que piensa está enviando señales a Satanás.& # 34 El diálogo teológico a menudo se considera una prerrogativa de los teólogos que aclaran cuestiones para los creyentes. 9

El Corán, el libro sagrado del Islam, contiene versos que requieren que los musulmanes expresen tolerancia hacia otras religiones, particularmente hacia judíos y cristianos. Los tres son los & # 34gente del libro& # 34 que comparten una reverencia por Abraham. Pero hay otros versos que acercan la puerta a cualquier posible entendimiento entre musulmanes y seguidores de otras religiones:

Los principales versos que apoyan la aceptación de las otras religiones monoteístas son: II.59, II.257, III.77 y CIX. Menos apoyo son los versículos XXIII.56 y LXXIII.10.
Tenga en cuenta que el versículo XI, 257 y 34No habrá coacción en la religión& # 34 va seguido de un verso que indica que los incrédulos serán llevados a las sombras y permanecerán en el fuego para siempre.
Los principales versos que abogan claramente por la intolerancia y contienen mandatos para luchar contra los incrédulos son: II.187, III.27, III.114, IV.91, IV.144, V.37, V.56, VIII.65, IX.5, IX.29, IX.125, XXV.54 y XLVII.4. Estos versículos están expresados ​​de manera muy inequívoca.

Los musulmanes suelen citar esos versículos del Corán que indican una actitud positiva hacia otras religiones monoteístas para mostrar que el Islam es una religión amiga que intenta cooperar pacíficamente con otras religiones. Ahmad Mahmud Soliman afirma que:

El Islam ordena a sus seguidores no solo que toleren las opiniones y los credos de los demás, sino que también tengan una creencia firme en los principios ortodoxos de todas las religiones celestiales. Un musulmán que no cree en los otros apóstoles (como Jesús o Moisés) no es un verdadero musulmán. El Islam prohíbe el maltrato de los seguidores de otras religiones y considera pecaminoso hacerles daño. & # 34 10

Desafortunadamente, son los otros versos los que son citados con más frecuencia por los mulás fundamentalistas radicales. Estos versículos implican que no puede haber ni relación ni amistad, ni siquiera una coexistencia pacífica de musulmanes con no musulmanes. Estos incluyen versos como:

IX.29 y # 34Lucha contra los que no creen.",
IX.5 y # 34Mata a los paganos dondequiera que luches contra ellos& # 34, o
II.187 y # 34Mátalos donde sea que los atrapes".

Los teólogos islámicos utilizan el principio de abrogación para determinar la enseñanza correcta del Corán. La abrogación, que se basa en la Sura II.100, no se declara expresamente en el Corán. Su criterio es que si hay una discrepancia entre dos textos coránicos, el texto más reciente cancela al anterior. Por extensión, se afirma que el Corán abroga todas las Escrituras previamente reveladas. De manera similar, la profecía de Mahoma reemplaza las misiones de todos los profetas anteriores.

Desafortunadamente, existen serios problemas con la aplicación de este principio:

¿Cómo puede haber una discrepancia en un texto infalible dictado por un Arcángel?
La doctrina de la abrogación entra en conflicto con la afirmación del Corán de que la palabra de Alá, es decir, el Corán, es inmutable (Suras X.64, XVIII.26, VI.115).
Las fechas exactas o incluso el orden cronológico preciso de las Suras no se pueden determinar. Esto hace que sea difícil o imposible determinar qué partes de la revelación estaban destinadas a ser abrogadas y cuáles no. 11

No es sorprendente que los ulama (teólogos) radicales tiendan a anular los pasajes que son favorables a los no musulmanes. No puede haber ninguna cuestión de tolerancia hacia otras religiones. Los versículos derogatorios, los versículos que siguen siendo válidos, son entonces los versículos que ordenan a los fieles que luchen y maten a los incrédulos. 1 2

En el Corán, se dice que el Islam es la religión completa que Allah ha elegido para la humanidad. De ello se desprende que cualquier innovación religiosa debe mantenerse alejada de cualquier cosa que pueda interpretarse como apostasía. Esto hace que el cambio religioso sea extremadamente difícil. 13

En el Declaración de Derechos Humanos de la ONU, la cláusula que afirma el derecho de una persona a cambiar libremente de religión si así lo desea, contradice directamente tanto la ley islámica sobre la apostasía como la práctica de ejecución de personas que abandonan el Islam, una respuesta que aún se aplica por algunos de los estados musulmanes más conservadores.

El Islam es casi enteramente fundamentalista. & # 34Bajo el Islam, no es la religión lo que forma parte de la vida, sino la vida como parte de la religión.& # 34 (Habib Boulares) 9 Entre los movimientos fundamentalistas islámicos más conocidos se encuentran los Hermandad Musulmana y el Partido islámico (Jamaat-I Islami), y hay muchas ramificaciones extremistas. El objetivo original de la Hermandad Musulmana, fue la reforma de la sociedad islámica mediante la eliminación de la influencia occidental. Su objetivo actual es la creación de estados islámicos teocráticos. El propósito original de la Partido islámico era formar un cuadro de futuros líderes capaces de reconstruir la sociedad musulmana. Su principal interés parece residir todavía en la educación, aunque la ciencia se considera intrínsecamente maligna. El Hezb-Allah (el Partido de Alá) fue fundado por el ayatolá Mahmoud Ghaffari en Qom en 1973. En 1987, contaba con una membresía de más de un millón sólo en la República Islámica de Irán.

El fundamentalismo islámico extremista no puede concebir ni la coexistencia ni el compromiso político. Les repugna un mundo basado en la diversidad religiosa y política. Su objetivo parece ser un mundo gobernado por una dictadura teocrática basada en el Corán y el Islam. Su enseñanza justifica o incluso requiere la violencia, el terrorismo y la guerra contra los enemigos, al servicio de Allah.

Sin embargo, también hay voces moderadas dentro del Islam. Algunos viven en occidente en países donde los musulmanes son una pequeña minoría. Algunos comentaristas predicen que será de los países occidentales de donde surgirá un movimiento de reforma para realizar cambios importantes en el Islam.

Si el mundo ha de evitar la espiral de violencia que nos amenaza, debemos tener suficientes dudas y escepticismo para desafiar las interpretaciones históricas de algunos pasajes de la Biblia, el Corán y otros textos sagrados. Necesitamos ir más allá de las imágenes distorsionadas de Dios que asocian erróneamente el poder divino y humano con la violencia superior y la derrota de los enemigos, que forman parte de la antigua comprensión de estos textos. 4

La Fe Bah :

La fe bahám aboga por la tolerancia cultural y religiosa como una de sus principales enseñanzas. 19 Bah u ll h instruyó a sus seguidores a asociarse con todos los pueblos del mundo: Los bah s deben & # 34asociarse con los seguidores de todas las religiones en un espíritu de amistad y compañerismo& # 34. Abdu l-Bah defendió & # 34bondad infinita y tolerancia& # 34 al hablar con personas de otra religión. Afirmó que & # 34El fanatismo y el celo religioso irracional repelen a los demás.& # 34, y eso & # 34rechazar a otros debido a sus creencias religiosas, considerarlos ritualmente inmundos y tratarlos con descortesía, son condenados.& # 34 Incluso cuando Abdu l-Bah estaba en total desacuerdo con las creencias religiosas de los demás, evitaba criticarlos directamente, excepto cuando estas creencias engendraban actitudes sociales que desaprobaba, como el odio racial y la intolerancia religiosa. Estas enseñanzas contrastaban con la práctica chií iraní del siglo XIX de discriminar a los grupos religiosos minoritarios (como zoroastrianos, judíos y cristianos) y considerarlos ritualmente inmundos. Es muy probable que el enfoque tolerante de Bahá fuera un factor en la conversión de los miembros de esos grupos.

Según los bahá, es necesario reducir las diferencias entre las religiones para construir un enfoque religioso común. Esto requiere cambio y flexibilidad por parte de todas las religiones, junto con la eliminación de todas las actitudes fundamentalistas, absolutistas, ortodoxas y conservadoras con sus posturas a priori. El enfoque fundamentalista, basado en la percepción de la revelación inmutable, el dogma y la sabiduría recibida infalible debe ser reemplazado por una mayor apertura. No hay nada que temer si seguimos lo que creemos. & # 34Nuestro Padre no nos hará responsables del rechazo de dogmas en los que no podemos creer ni comprender, porque Él es infinitamente justo con Sus hijos.& # 34 ( Abdu l-Bah .)

Según Bah u ll h & # 34Todo hombre y mujer es responsable de lo que cree y no debe imitar ciegamente a nadie.& # 34. El único peligro es que cuando creemos que la nuestra es la única fe que contiene verdad, el resultado seguramente será la violencia y el sufrimiento. ¿No es razón suficiente para tratar de evitar reclamaciones contenciosas?

En opinión de Bahá, de todas las causas de intolerancia religiosa, la más prevalente es & # 34ignorancia y falta de comprensión de los elementos más básicos de las diversas creencias religiosas. & # 34 Así, parecería que la educación es uno de los caminos para la eliminación de la intolerancia religiosa.

Los bah est n convencidos de que el mundo avanza inexorablemente hacia la unidad y la tolerancia de la diversidad, incluso la diversidad de religiones y creencias. Creen que el principio de tolerancia religiosa está ganando aceptación.

Los bahá son probablemente las más avanzadas de todas las religiones principales en lo que respecta a la tolerancia religiosa. 19. Sin embargo, incluso con ellos, no todo es perfecto: los eruditos bahá'ís tienen prohibido cambiar, eliminar o reinterpretar los escritos de Bah'u'll'h's y las interpretaciones y explicaciones de 'Abdu'l-Bah's de ellos. 20 Esta incapacidad para cambiar está provocando que la fe bahá sea por detrás de las posiciones de otras religiones liberales con respecto a la homosexualidad.

Sijismo:

El sijismo ha combinado con éxito elementos del hinduismo bhakti, advaita y sufismo, con énfasis en la tolerancia y la coexistencia entre musulmanes e hindúes. Se basó en el respeto mutuo de las dos comunidades. Ya sea que el sijismo sea visto como un intento de reconciliar el hinduismo y el Islam creando un sincretismo, o bajo alguna otra luz, su existencia dio esperanza de que la reconciliación religiosa no tiene por qué ser una palabra vacía.

Desafortunadamente, la esperanza prácticamente ha desaparecido. La religión mal utilizada se convirtió en un distante segundo lugar después de la política. Entre 1981 y 1994, miles de hombres jóvenes y quizás unos cientos de mujeres fueron iniciados en fraternidades secretas de varias organizaciones radicales sijs rivales. Estos incluían Babbar Khalsa, la Fuerza de Comando de Khalistan, la Fuerza de Liberación de Khalistan, la Fuerza de Tigres de Bhindranwale de Khalistan y las facciones extremistas de la Federación de Estudiantes Sikh de toda la India. Sus enemigos eran líderes políticos laicos, jefes de unidades policiales, periodistas hindúes y líderes comunitarios. Con el tiempo, la distinción entre objetivos válidos e inapropiados se volvió borrosa y prácticamente cualquier persona podría convertirse en víctima de la ira de los militantes.

En 1984-JUN, terroristas sij se apoderaron del santuario sagrado sij, el Templo Dorado en Amritsar. Muchas personas murieron, incluidos varios fieles inocentes, cuando las fuerzas de seguridad indias volvieron a tomar el templo.
En 1984-DEC, la Sra. Gandhi fue asesinada por sus guardaespaldas sij como venganza por este acto de blasfemia. Al día siguiente, más de dos mil sijs fueron masacrados en Delhi y en otros lugares como represalia.
En 1991, más de tres mil personas murieron durante los disturbios en el Punjab.
En 1991, los extremistas sij atacaron al embajador de India en Rumania. El gobierno rumano ayudó a capturar a los sijs. Más tarde, ese mismo año, militantes sijs secuestraron a un diplomático rumano en Delhi en represalia. 3 Etcétera.

Budismo, hinduismo, jainismo y taoísmo:

Estas religiones tienen una tradición de tolerancia religiosa y de respeto por la diversidad religiosa. Sin embargo, todos pueden adoptar posiciones de violencia y no violencia, de tolerancia religiosa y de intolerancia.

El budismo no apoya la guerra ni ningún tipo de violencia, y cualquier expresión de intolerancia religiosa debe considerarse una excepción. En el hinduismo, la primera virtud que se practica es ahimsa, la doctrina de la no violencia, que también forma parte de las enseñanzas budistas y jainistas. Ahimsa fue interpretado por Gandhi como la no violencia en un sentido universal y elevado a la más alta calidad humana.

El hinduismo todavía puede considerarse amistoso con la no violencia y la tolerancia religiosa, pero hay algunos signos inquietantes.

Los terroristas bengalíes que luchan contra el dominio colonial británico utilizaron el Bhagavad Gita como escritura sagrada en apoyo de sus doctrinas. Uno de sus manifiestos contenía las siguientes palabras: & # 34Toma las armas y protege la religión. Cuando uno está cara a cara [con el enemigo], debe ser sacrificado sin dudarlo. No se le atribuye la menor culpa al asesino. Da tu vida, pero primero quítala. ."
Mahatma Gandhi fue asesinado por un fundamentalista hindú, Nathuram Godse.
La doctrina de Hindutva afirma que el hinduismo, como la fe `` indígena '' de la India, debe ser dominante y que todas las religiones `` extranjeras '' deben estar sujetas a la voluntad de la mayoría.
El fundamentalismo hindú se manifiesta en la familia de organizaciones nacionalistas hindúes conocidas como Sangh Parivar. En 1992, los activistas de Sangh Parivar irrumpieron y destruyeron la mezquita del siglo XVI en Ayodha, provocando disturbios entre musulmanes e hindúes en toda la India en los que murieron miles de personas.
Durante un tiempo, cierta forma de fundamentalismo ha ejercido un impacto considerable en la política principal de la India. El Partido Bharatiya Janata (BJP) se formó en 1980 como expresión política de Hindutva.
Según el jainismo, cada persona tiene la libertad de elegir para representar su vida de acuerdo con sus propios deseos; la libertad de elección se aplica también a su religión. Esta es la doctrina de anekantvada (multifacética) que postula que la verdad es intensamente personal.
La doctrina de ahimsa le da al jainismo (así como al hinduismo y al budismo) una fuerte veta pacífica.
El taoísmo (también conocido como taoísmo) es único en la importancia que asigna al pacifismo y en su oposición a la ambición, la autoridad mundana y el poder político. Existe una cooperación bien documentada del taoísmo y el confucianismo.

Referencias utilizadas:

Las siguientes fuentes de información se utilizaron para preparar y actualizar el ensayo anterior. Los hipervínculos no están necesariamente activos en la actualidad.


7 El ascenso y la caída de Mesopotamia

Hace 12.000 años, Mesopotamia se convirtió en la cuna de la civilización porque la gran mayoría de nuestras primeras culturas surgieron de allí. Después de que nuestros antepasados ​​emigraron a la zona, descubrieron que era fértil debido a las circunstancias climáticas favorables. Si bien gran parte del área ahora es árida, entonces hubiera sido perfecto para nuestros antepasados ​​echar raíces.

Sin embargo, hace unos 6.000 años, varias civilizaciones de la Media Luna Fértil fueron abandonadas abruptamente, muy probablemente debido a sequías repentinas en la región. Durante la primera mitad de la época del Holoceno, que continúa en la actualidad, Mesopotamia fue el centro de la civilización, pero las condiciones volvieron a cambiar abruptamente, lo que provocó que la cuna de la civilización perdiera importancia a medida que aumentaban el norte de África y Europa.


Cronología de la ética de la investigación

Nota: Esta lista es la interpretación del propio autor de algunos eventos importantes en la historia de la ética de la investigación y no incluye todos los eventos que algunas personas podrían considerar importantes. Estoy abierto a sugerencias para adiciones, revisiones, etc.

Francis Bacon publica El Novum Organon, en el que sostiene que la investigación científica debería beneficiar a la humanidad.

Galileo Galilea publica su Diálogo sobre dos sistemas mundiales, en el que defiende una teoría heliocéntrica del sistema solar, visión que contradecía la posición de la Iglesia Católica y rsquos de que la Tierra no se mueve sino que el Sol se mueve a su alrededor. En 1633, Galileo se presentó ante un inquisidor de la Iglesia católica. Se negó a retractarse de sus opiniones y fue condenado a arresto domiciliario por el resto de su vida. La Iglesia prohibió su libro. En 1992, 359 años después del arresto de Galileo & rsquos, el Papa Juan Pablo II se disculpó formalmente por el trato que dio a Galileo.

La Royal Society of London instituye procedimientos de revisión por pares para los artículos enviados a The Transacciones filosóficas de la Royal Society de Londres. los Transacciones filosóficas, la primera revista científica de world & rsquos, se publicó por primera vez en 1665.

Edward Jenner inocula a James Phipps, de ocho años, con líquido de una pústula de viruela vacuna para inmunizarlo contra la viruela.

Charles Babbage publica Reflexiones sobre el declive de la ciencia en Inglaterra y algunas de sus causas, en el que argumenta que muchos de sus colegas estaban participando en prácticas de investigación deshonestas, que incluían fabricar, cocinar, recortar y manipular datos.

Charles Darwin y Alfred Wallace publican El origen de las especies, que propone una teoría de la evolución de los seres vivos por selección natural. El libro genera una gran controversia porque propone que los seres humanos no fueron creados por Dios (como afirman la mayoría de las religiones) sino que descienden de los simios. Darwin recopiló la mayoría de los datos para la teoría mientras se desempeñaba como naturalista de barcos y rsquos en el viaje del HMS Beagle (1831-1836). Esperó más de veinte años para publicar sus ideas porque sabía que encontrarían una fuerte oposición y quería asegurarse de poder respaldar sus afirmaciones con pruebas y argumentos. George Lyell instó a Darwin a publicar su teoría después de leer un artículo de Alfred Wallace que proponía una teoría similar a Darwin & rsquos, para que Darwin pudiera establecer precedencia. En cambio, Darwin compartió el crédito con Wallace.

Louis Pasteur administra una vacuna experimental contra la rabia a Joseph Meister, de nueve años, sin probarla primero en animales.

Robert Bartholomew inserta electrodos en un agujero en el cráneo de Mary Rafferty causado por un tumor. Señala que pequeñas cantidades de corriente eléctrica causan movimientos corporales y que cantidades mayores causan dolor. Rafferty, que padecía una enfermedad mental, entró en coma y murió pocos días después del experimento.

Giuseppe Sanarelli inyecta la bacteria de la fiebre amarilla en cinco pacientes sin su consentimiento. Todos los pacientes desarrollaron la enfermedad y tres fallecieron.

Experimentos de Walter Reed para determinar la causa de la fiebre amarilla. Treinta y tres participantes, incluidos dieciocho estadounidenses y seis cubanos, fueron expuestos a mosquitos infectados con fiebre amarilla o inyectados con sangre de pacientes con fiebre amarilla. Murieron seis participantes, incluidos dos investigadores-voluntarios. Todos los participantes firmaron formularios de consentimiento, algunos de los cuales fueron traducidos al español.

Robert Millikan realiza experimentos con gotas de aceite para determinar la carga de un electrón. Millikan recibió un Premio Nobel por esta investigación en 1923. Los historiadores y periodistas que estudiaron los cuadernos de Millikan & rsquos descubrieron que no reportó 33 de las 149 observaciones de gotas de aceite que había marcado como & ldquofair & rdquo o & ldquopoor & rdquo. Millikan tampoco nombró a su estudiante, Harvey Fletcher, como autor del artículo que informó los resultados de estos experimentos, aunque Fletcher hizo importantes contribuciones al diseño de estos experimentos, como sugerir que Millikan usa gotas de aceite en lugar de gotas de agua.

El curador del museo Charles Dawson descubre un cráneo en un lecho de grava de Piltdown cerca de Surrey, Reino Unido.Se pensaba que eran los restos fosilizados de una especie entre humanos y simios (es decir, & ldquoa missing link & rdquo). Una controversia rodeó el cráneo durante décadas y muchos científicos creyeron que era falso. Los análisis químicos realizados en 1953 confirmaron estas sospechas al mostrar que el cráneo es una combinación de un cráneo humano y una mandíbula de orangután, que había sido tratado con productos químicos para que parezcan viejos. La identidad del falsificador aún se desconoce, aunque la mayoría de los historiadores sospechan de Dawson.

La Universidad de Wisconsin establece la Fundación de Antiguos Alumnos de Wisconsin (WARF), una organización independiente que gestiona la propiedad intelectual (por ejemplo, patentes) y las inversiones propiedad de la universidad y apoya la innovación científica y el descubrimiento en el campus. En ese momento, pocas universidades poseían o administraban patentes que se otorgaban a sus investigadores. WARF ayuda a Harry Steenbock a desarrollar su invento para fortificar grasas con vitamina D.

El Tuskegee Syphilis Study, patrocinado por el Departamento de Salud, Educación y Bienestar de los Estados Unidos, comienza en 1932. El estudio investigó los efectos de la sífilis no tratada en 400 hombres afroamericanos del área de Tuskegee, Alabama. Los investigadores no les dijeron a los sujetos que estaban en un experimento. La mayoría de los sujetos que asistieron a la clínica de Tuskegee pensaron que estaban recibiendo tratamiento por "mala sangre". Los investigadores retuvieron el tratamiento de la enfermedad a los participantes incluso cuando la penicilina, una forma eficaz de tratamiento, estuvo ampliamente disponible en la década de 1950. El estudio terminó en 1972, después de que una noticia de Associated Press alertara al público y al Congreso sobre los problemas éticos de la investigación. El gobierno de los Estados Unidos resolvió una demanda presentada por los participantes y sus familias.

Los científicos japoneses que trabajan en la Unidad 731 realizaron experimentos moralmente abominables en miles de prisioneros chinos o de guerra, incluidos experimentos con armas biológicas y químicas, experimentos de vacunación y estudios quirúrgicos y de curación de heridas, incluidas vivisecciones. El gobierno de los Estados Unidos acordó no procesar a los científicos por crímenes de guerra a cambio de datos de la investigación de armas biológicas y químicas. La Unidad 731 del Ejército Imperial Japonés también realizó investigaciones sobre prisioneros / civiles coreanos (como Dong Ju Yoon (posiblemente el poeta coreano más famoso de la era moderna) y Chung-Chun Lee (un héroe nacional coreano y luchador por la libertad)), así como Mongoles, manchures (separados de los chinos) y rusos.

Los científicos alemanes llevaron a cabo investigaciones moralmente abominables sobre prisioneros de campos de concentración, incluidos experimentos que expusieron a los sujetos a temperaturas bajo cero, bajas presiones de aire, radiación ionizante y electricidad, y enfermedades infecciosas, así como estudios quirúrgicos y de cicatrización de heridas. Los aliados procesaron a los científicos alemanes por crímenes de guerra en los juicios de Nuremberg. El Código de Nuremberg proporcionó la base legal para procesar a los científicos.

Dos científicos refugiados alemanes, Frisch y R.E. Peierls, advierte a Estados Unidos sobre el programa de armas nucleares de Alemania. Albert Einstein envía una carta al presidente Roosevelt advirtiéndole sobre la amenaza que representa Alemania. La carta, que fue escrita por Le & oacute Szil & aacuterd en consulta con Edward Teller y Eugene Wigner, fue firmada por Einstein. La carta sugirió que Estados Unidos debería desarrollar un programa de armas nucleares.

Estados Unidos lleva a cabo el Proyecto Manhattan de $ 2 mil millones para desarrollar una bomba atómica. El general Leslie Groves dirige el Proyecto y el físico Robert Oppenheimer supervisa el trabajo científico.

El Departamento de Energía de EE. UU. Patrocina una investigación secreta sobre los efectos de la radiación en los seres humanos. A los sujetos no se les dijo que estaban participando en los experimentos. Se realizaron experimentos en pacientes con cáncer, mujeres embarazadas y personal militar.

Estados Unidos lanza bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, Japón, matando a unos 200.000 civiles.

Dirigido por el presidente Eisenhower y el científico de la bomba atómica Robert Oppenheimer, comienza el movimiento "átomos por la paz".

Vannevar Bush escribe el informe Ciencia: la frontera sin fin para el presidente Roosevelt. El informe aboga por un aumento importante del gasto público en ciencia y defiende el ideal de una comunidad científica autónoma libre de una supervisión pública significativa. Aboga por la inversión en ciencia y tecnología como medio para promover la seguridad nacional y el desarrollo económico.

Se adopta el Código de Nuremberg, el primer código ético internacional para la investigación en seres humanos.

Norbert Wiener, el fundador de la cibernética, publicó un artículo en el Atlántico mensual titulado "Un científico se rebela" en el que se niega a realizar investigaciones para los militares.

Alfred Kinsey publica Comportamiento sexual en el hombre humano. Cinco años después, publica Comportamiento sexual en la mujer humana. Estos libros fueron muy controvertidos, porque examinaban temas que se consideraban tabú en ese momento, como la masturbación, el orgasmo, las relaciones sexuales, la promiscuidad y las fantasías sexuales. Kinsey no pudo obtener financiación pública para la investigación, por lo que la financió de forma privada a través del Instituto Kinsey.

La Unión Soviética prueba una bomba atómica comienza la Guerra Fría.

James Watson y Francis Crick proponen un modelo para la estructura del ADN, por el que eventualmente compartirían el Premio Nobel en 1962. Obtuvieron en secreto datos clave de difracción de rayos X de Rosalind Franklin sin su permiso. Franklin no fue nombrado autor en el artículo de Watson y Crick & rsquos. No recibió el Premio Nobel porque murió en 1953 de cáncer de ovario (a los 37 años), y el premio no se otorga póstumamente.

Saul Krugman, Joan Giles y otros investigadores realizan experimentos de hepatitis en niños con discapacidades mentales en The Willowbrook State School. Infectaron intencionalmente a sujetos con la enfermedad y observaron su progresión natural. Los experimentos fueron aprobados por el Departamento de Salud de Nueva York.

La CIA comienza un programa de investigación de control mental, que incluye la administración de LSD y otras drogas a sujetos involuntarios.

Los soviéticos lanzan Sputnik, el primer satélite, que impulsa al gobierno de Estados Unidos a aumentar sus inversiones en ciencia y tecnología para evitar quedarse atrás en la carrera espacial.

En 1957, la talidomida se comercializa en Alemania Occidental como medicamento para tratar las náuseas matutinas durante el embarazo. Aproximadamente 10,000 bebés, la mayoría en Alemania Occidental, nacen con defectos de nacimiento severos como resultado de la exposición a este medicamento. 2.000 niños mueren por exposición a la talidomida. En 1960, Frances Kathleen Oldham Kelsey, una revisora ​​de medicamentos de la FDA, se negó a aprobar el medicamento. Pronto, países de todo el mundo prohíben la droga. Kelsey recibe el Premio del Presidente al Servicio Civil Federal Distinguido en 1962.

El presidente John F. Kennedy compromete a los Estados Unidos con el objetivo de llevar a un hombre a la luna para fines de la década.

Rachel Carson publica Primavera silenciosa, que alerta a las personas sobre los efectos nocivos en el medio ambiente de diversas toxinas y contaminantes, incluido el DDT. Su libro lanza el movimiento ambientalista.

Stanley Milgram lleva a cabo sus experimentos de "descargas eléctricas", que demostraron que las personas están dispuestas a hacer cosas que consideran moralmente incorrectas cuando siguen las órdenes de una autoridad. Los experimentos, que tenían varias variaciones, incluían un alumno, un maestro y un investigador. El alumno estaba conectado a electrodos. Si el alumno da una respuesta incorrecta a una pregunta, el investigador le indica al maestro que presione un botón en una máquina para darle al alumno una descarga eléctrica. Los profesores estaban dispuestos a hacer esto incluso cuando el dial de la máquina estaba en niveles "peligrosos" y el alumno gritaba de dolor y pedía que se detuvieran los experimentos. En realidad, no se dieron choques. El propósito de los experimentos era probar la voluntad de los sujetos de obedecer a una figura de autoridad. Desde entonces, otros investigadores que han repetido estos experimentos han obtenido resultados similares.

La Asociación Médica Mundial publica la Declaración de Helsinki, Principios éticos para la investigación en seres humanos. La Declaración de Helsinki ha sido revisada en numerosas ocasiones, la última de ellas en 2013.

La oficina del Cirujano General de EE. UU. Publica el primero de varios informes sobre problemas de salud relacionados con el tabaquismo.

Henry Beecher publica un artículo en el Revista de Medicina de Nueva Inglaterra alertando a científicos y médicos sobre 22 estudios poco éticos, incluido el estudio de sífilis de Tuskegee y el estudio de hepatitis de Willowbrook.

El movimiento por los derechos de los animales tiene un impacto en la investigación científica. El Servicio de Salud Pública de EE. UU. Publica su Guía para el cuidado y uso humanitarios de animales de laboratorio en 1963. El Guía requiere que las instituciones de investigación formen Comités Institucionales de Uso y Cuidado de Animales (IACUC) para revisar y supervisar los experimentos con animales. El Congreso de los Estados Unidos adoptó la Ley de Bienestar Animal en 1966, que protege a los animales utilizados en la investigación, excluyendo a los roedores y las aves. Varios estados adoptan o revisan leyes sobre crueldad animal, que también protegen a los animales utilizados en la investigación. En 1975, Peter Singer publica Liberación Animal, que proporciona una defensa filosófica del movimiento por los derechos de los animales. Singer sostiene que la mayor parte de la investigación con animales es inmoral.

Estados Unidos aterriza el primer hombre en la luna.

Después de realizar audiencias sobre investigaciones poco éticas que involucran seres humanos, incluido el estudio de Tuskegee, el Congreso aprueba la Ley Nacional de Investigación en 1973, que el presidente Nixon firma en 1974. La ley autoriza a las agencias federales (por ejemplo, los NIH y la FDA) a desarrollar regulaciones de investigación en humanos. Las regulaciones requieren que las instituciones formen Juntas de Revisión Institucional (IRB) para revisar y supervisar la investigación con sujetos humanos.

William Summerlin admite haber fabricado datos utilizando un marcador para hacer manchas negras en ratones blancos en el Sloan Kettering Cancer Institute. Estaba desarrollando una técnica para trasplantar injertos de piel.

Monsanto y Harvard llegan a un acuerdo para la primera gran inversión corporativa en una universidad.

Los científicos se reúnen en Asilomar, California para discutir los beneficios y riesgos de los experimentos de ADN recombinante y acordar una moratoria temporal para esta investigación hasta que puedan desarrollar estándares de bioseguridad. Los NIH forman el Comité Asesor de ADN Recombinante para brindar orientación a investigadores e instituciones. Las instituciones de investigación forman Comités Institucionales de Bioseguridad (IBC) para revisar y supervisar la investigación que involucra materiales biológicos peligrosos.

E.O. Wilson publica Sociobiología, que reaviva el debate centenario "naturaleza versus crianza". Su libro propone explicaciones biológicas y evolutivas del comportamiento y la cultura humanos.

Louise Brown, el primer bebé del mundo y rsquos concebido por in vitro fertilización, nace en el Reino Unido. Actualmente está viva y sana.

La Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos en la Investigación Biomédica y del Comportamiento publica El Informe Belmont: Principios de la investigación ética en seres humanos. El Informe proporciona la base conceptual para una importante revisión de las regulaciones de investigación de Estados Unidos en 1981.

El Congreso aprueba la Ley Bayh-Dole, que permite a los investigadores patentar invenciones desarrolladas con fondos gubernamentales; la Ley fue modificada por la Ley de Transferencia de Tecnología en 1986.

En Diamante contra Chakrabarty, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictamina que una bacteria genéticamente modificada puede patentarse porque es producto del ingenio humano. Esto sienta un precedente para las patentes sobre otras formas de vida y ayuda a establecer una sólida protección de la propiedad intelectual para la nueva industria biotecnológica.

El Instituto Whitehead se establece en el MIT, otra importante inversión privada en una universidad.

El Departamento de Salud, Educación y Bienestar lleva a cabo importantes revisiones de las regulaciones federales de investigación en seres humanos para la investigación en seres humanos.

John Darsee, un becario postdoctoral en Harvard, está acusado de fabricar datos. Se retractaron 17 de sus trabajos.

William Broad y Nicholas Wade publican Traidores de la verdad. El libro afirma que hay más mala conducta en la ciencia de lo que los investigadores quieren admitir y sugiere que científicos famosos, incluidos Isaac Newton, Gregor Mendel y Robert Millikan, no fueron completamente honestos con sus datos. Su libro ayuda a iniciar una era de "lucha contra el fraude" en la ciencia.

Luc Montagnier acusa a Robert Gallo de apropiarse indebidamente de una cepa del VIH. Gallo es declarado inocente de mala conducta. Gallo y Montagnier también tienen una disputa sobre a quién se le debería atribuir el mérito de haber descubierto el VIH y quién puede patentar una prueba para el virus. Los gobiernos de Estados Unidos y Francia llegan a un acuerdo para resolver la controversia.

Roger Boisjoly advierte a la NASA sobre una posible falla de la junta tórica, debido al clima frío, en el transbordador espacial Challenger. La NASA decide seguir adelante con el lanzamiento, y el Challenger explota, matando a toda la tripulación.

Un panel del NIMH concluye que Steven Breuning fabricó y falsificó datos en 24 artículos. Breuning es condenado por defraudar al gobierno federal en 1988.

Martin Luther King está acusado de plagiar su Ph.D. disertación.

Margot O'Toole, una estudiante de posdoctorado en el Instituto Whitehead, tiene algunas preguntas sobre los datos en un artículo escrito por seis de sus colegas y publicado en la revista. Celda en 1986. Pide examinar los cuadernos de laboratorio de Thereza-Imanishi-Kari, que parecen no coincidir con los resultados publicados. Acusa a Imanishi-Kari de fabricar y falsificar datos. La investigación resultante lleva a indagaciones por parte del MIT y Tufts, así como del NIH y un comité del Congreso presidido por el representante John Dingell. El ganador del Premio Nobel David Baltimore es uno de los coautores del artículo en disputa. Aunque no fue acusado de mala conducta, Baltimore dimite como presidente de la Universidad Rockefeller. Describió la investigación, que fue cubierta por el New York Times, como una "caza de brujas". Una junta de apelaciones en el DHHS finalmente exoneró a Imanishi-Kari, quien solo admitió tener registros deficientes.

Harvard y Dow Chemical patentan un ratón modificado genéticamente que se utiliza para estudiar el cáncer.

El PHS forma dos agencias, la Oficina de Integridad Científica y la Oficina de Revisión de la Integridad Científica para investigar la mala conducta científica y brindar información y apoyo a las universidades. También modifica su definición de mala conducta. Las dos agencias se reorganizan en 1992 como la Oficina de Integridad de la Investigación (ORI).

Los NIH requieren que todos los estudiantes graduados con becas de formación reciban educación en la realización responsable de la investigación.

Stanley Pons y Martin Fleischmann celebran una conferencia de prensa en la Universidad de Utah para anunciar que han descubierto una forma de producir fusión nuclear a temperatura ambiente.Decenas de laboratorios de todo el mundo no logran reproducir sus resultados. Se les acusa de fraude, descuido y autoengaño.

La NAS publica On Being A Scientist (revisada en 1994 y 2009), que es un libro breve gratuito sobre ética de la investigación para científicos en formación.

Estados Unidos lanza el Proyecto Genoma Humano, un esfuerzo de $ 20 mil millones para mapear y secuenciar el genoma humano.

W. French Anderson comienza el primer ensayo clínico de terapia génica humana en pacientes con deficiencia de ADA, una enfermedad genética que afecta el sistema inmunológico.

En Moore v. Regentes de la Universidad de California, la Corte Suprema de California dictamina que los investigadores tienen derechos de propiedad intelectual sobre una línea celular derivada del tejido de Moore, pero que Moore no tenía ningún derecho de propiedad sobre su propio tejido. El Tribunal también dictamina que los investigadores violaron el derecho de Moore al consentimiento informado al no revelarle sus intereses comerciales en su muestra de tejido. La mayoría de los tribunales han seguido esta decisión al sostener que los pacientes ya no tienen derechos sobre los tejidos sobrantes de cirugías o procedimientos o donados a investigadores.

El Congreso investiga los conflictos de intereses que involucran a Pharmatec y la Universidad de Florida.

Los europeos se oponen a la introducción de alimentos y cultivos manipulados genéticamente. Los consumidores de EE. UU. Son más receptivos a las plantas y animales transgénicos. Los europeos finalmente permiten los alimentos transgénicos, pero exigen que se etiqueten como tales. Los EE. UU. No exigen el etiquetado de alimentos transgénicos, pero muchos fabricantes y proveedores etiquetan voluntariamente los alimentos como & ldquono GMOs & rdquo o & ldquonot GM. & Rdquo

Las agencias federales de EE. UU. Revisan sus regulaciones de investigación en humanos. Todas las agencias gubernamentales de EE. UU., Excepto la EPA, ahora aceptan un marco regulatorio básico, conocido como "la regla común" (45 CFR 46).

NAS publica Ciencia responsable: garantizar la integridad del proceso de investigación. El libro estima la incidencia de la mala conducta, analiza algunas de las causas de la mala conducta, propone una definición de mala conducta y recomienda algunas estrategias para prevenir la mala conducta.

En Daubert contra Merrell Dow Pharmaceuticals La Corte Suprema de EE. UU. dictamina que los jueces actúan como guardianes para admitir el testimonio científico en el tribunal y que pueden usar una variedad de criterios, que incluyen comprobabilidad, confiabilidad, revisión por pares y aceptación general para determinar si el testimonio es científico.

Los investigadores de fertilidad clonaron con éxito embriones humanos.

El psicólogo de Harvard Richard Herrnstein y Charles Murray publican La curva de la campana, un libro controvertido que reaviva el debate centenario sobre biología, raza e inteligencia.

Roger Poisson admite haber fabricado y falsificado datos de pacientes en ensayos clínicos de cáncer de mama financiados por los NIH para permitir que sus pacientes califiquen para la inscripción y tengan acceso a tratamientos experimentales.

El NIH solicitó patentes sobre miles de fragmentos de genes con el fin de socavar los esfuerzos privados para patentar fragmentos de genes. La Oficina de Patentes rechazó las solicitudes de los NIH.

La Comisión Ryan, convocada por los NIH, celebra reuniones sobre mala conducta científica.

La Administración Clinton desclasifica la información sobre experimentos secretos de radiación humana realizados entre las décadas de 1940 y 1980 y se disculpa.

Dos científicos que trabajaron en Philip Morris, Victor DeNobel y Paul Mele, testifican ante el Congreso sobre una investigación secreta sobre las propiedades adictivas de la nicotina. Si la investigación se hubiera hecho pública, la FDA o el Congreso podrían haber tomado medidas adicionales para regular el tabaco como medicamento. Muchos estados e individuos entablaron litigios contra las empresas tabacaleras, lo que condujo a un acuerdo de 206.000 millones de dólares entre las tabacaleras y 46 estados. La comunidad científica también publica más datos sobre los peligros del humo de segunda mano.

Boots Pharmaceuticals presiona a Betty Dong para que retire un artículo de la publicación en JAMA mostrando que su fármaco, Synthroid, no es más eficaz que sus equivalentes genéricos en el tratamiento del hipotiroidismo.

Se publican decenas de estudios en revistas biomédicas que proporcionan datos sobre la relación entre la fuente de financiación de la investigación y los resultados de los estudios de investigación, los intereses económicos de los investigadores en las ciencias biomédicas y la estrecha relación entre los investigadores académicos y las industrias farmacéutica y biotecnológica. .

Los NIH y NSF revisan sus políticas de conflicto de intereses.

Los científicos y los analistas de defensa se preocupan por el uso de armas químicas o biológicas por parte de un grupo terrorista después de que Aum Shinrikyo, un culto del fin del mundo japonés, libera gas sarín en un metro de Tokio, mata a 12 personas y envía a 5.500 a hospitales. El grupo también intentó (sin éxito) rociar esporas de ántrax sobre Tokio. En 1998, los expertos en terrorismo advierten sobre el uso de armas biológicas o químicas por parte de Osama bin Laden y Saddam Hussein.

Más de 200 líderes religiosos, encabezados por el crítico de biotecnología Jeremy Rifkin, protestan contra la patente de plantas, animales y partes del cuerpo humano en Washington, D.C.

Dolly, la primera oveja clonada del mundo, nace y se anuncia su nacimiento en 1997. Varias naciones europeas prohíben la clonación humana. El Congreso considera un proyecto de ley para prohibir toda clonación humana, pero decide no hacerlo después de que los científicos argumentan que el proyecto de ley socavaría la investigación biomédica.

El ICMJE, que representa a más de 400 revistas biomédicas, revisa sus pautas de autoría.

En un artículo publicado en Revista de Medicina de Nueva Inglaterra, Peter Lurie y Sidney Wolfe acusan a los NIH, la OMS, las Naciones Unidas y los CDC de diseñar y realizar estudios poco éticos sobre la prevención de la transmisión maternoinfantil del VIH en los países en desarrollo. La disputa impulsa un examen más detenido de los códigos y directrices internacionales de ética de la investigación.

Los científicos perfeccionan los métodos para el crecimiento de células madre embrionarias humanas. Algunos países prohíben la investigación, otros la promueven.

Craig Venter forma Celera Genomics y comienza un esfuerzo privado para secuenciar el genoma humano, utilizando docenas de máquinas de secuenciación automatizadas.

Apotex obliga a Nancy Olivieri, investigadora clínica de la Universidad de Toronto, a retirar un artículo que expone preocupaciones de seguridad sobre su medicamento deferiprona, que se usa para tratar la talasemia. La empresa intenta desacreditar a Olivieri y hacer que la despidan.

Jessie Gelsinger muere en un experimento de terapia genética humana en la Universidad de Pensilvania. El evento desencadena un mayor escrutinio de los conflictos de intereses en la investigación con sujetos humanos, incluidos los conflictos de intereses institucionales. Penn resuelve una demanda presentada por la familia Gelsinger por una cantidad de dinero no revelada.

Las demandas por investigación humana aumentan dramáticamente. Alan Milstein, del bufete de abogados Sherman, Silverstein, Kohl, Rose & amp Podolsky, P.A., instiga 13 demandas contra investigadores, universidades, compañías farmacéuticas y miembros de la Junta de Revisión Institucional.

Los NIH y OHRP de EE. UU. Exigen que todas las personas que realicen o supervisen investigaciones en seres humanos tengan formación en ética de la investigación.

La Oficina de Política de Ciencia y Tecnología de EE. UU. Finaliza una definición federal de mala conducta como "fabricación, falsificación o plagio", pero no como "error honesto o diferencias de opinión". La mala conducta debe cometerse a sabiendas, intencionalmente o imprudentemente.

ORI propone una formación obligatoria en la conducción responsable de la investigación (RCR) para todos los investigadores con becas de PHS, incluidos los investigadores, estudiantes y técnicos junior senior. Varias asociaciones científicas y universidades se oponen a la política por considerarla un mandato innecesario y no financiado. La administración Bush suspende la propuesta de ORI en 2001 con el argumento de que la agencia no siguió los procedimientos adecuados para proponer nuevas regulaciones gubernamentales. Muchas instituciones de investigación amplían voluntariamente sus programas de formación en RCR.

Tanto Celera como el Proyecto Genoma Humano completan borradores completos al 99% del genoma humano y publican sus resultados en Ciencias y Naturaleza.

El Congreso debate la legislación sobre clonación humana.

Varias revistas, incluidas Naturaleza y JAMA, experimente solicitando a los autores que describan sus responsabilidades al publicar una investigación.

La Administración Bush anuncia que los NIH solo financiarán la investigación con células madre embrionarias humanas en aproximadamente 64 líneas celulares creadas a partir de embriones humanos sobrantes.

Los terroristas secuestran 3 aviones el 11 de septiembre y matan a más de 5.000 personas. Varias semanas después, alguien envió cuatro cartas que contenían ántrax, matando a 5 personas e infectando a 23. El investigador médico del Ejército de los Estados Unidos Bruce Ivins, que se suicidó, es el principal sospechoso.

Bell Labs determina que Jan Hendrick Sch & oumln, una estrella en ascenso que trabaja en la física de la materia condensada y la nanotecnología y que publicó decenas de artículos en un corto período de tiempo en revistas prestigiosas, había fabricado y falsificado datos. Se retiraron 28 artículos escritos por Sch & oumln.

El Consejo de Bioética del Presidente recomienda que Estados Unidos prohíba la clonación reproductiva y promulgue una moratoria sobre la clonación de investigación.

El historiador Stephen Ambrose está acusado de plagio.

El NAS publica Integridad en la investigación científica, que recomienda que las universidades desarrollen programas para la educación en la conducción responsable de la investigación (RCR), así como políticas y procedimientos para abordar la ética de la investigación.

Corea del Norte declara que tiene un programa secreto de armas nucleares y advierte que tiene otras armas "más poderosas".

Los científicos publican varios artículos en revistas destacadas con implicaciones directas para el bioterrorismo. Un artículo publicado en el Revista de Virología describió un método para manipular genéticamente una forma de virus de la viruela del ratón que es mucho más letal que la cepa natural. Un artículo publicado en Ciencias mostró cómo producir el poliovirus obteniendo suministros de una empresa de pedidos por correo. Un artículo publicado en PNAS Desarrollar un modelo matemático para mostrar cuántas personas morirían al infectar el suministro de leche de EE. UU. con toxina botulínica. En 2003, la Sociedad Estadounidense de Microbiología (ASM), la Academia Nacional de Ciencias y el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales celebraron una reunión para discutir la investigación biológica de censura que plantea riesgos de seguridad. Las revistas acuerdan autocensurar algunas investigaciones.

Estados Unidos invade Irak con el propósito declarado de eliminar sus programas de armas químicas, biológicas y nucleares. Estados Unidos encontró evidencia de programas de armas pero no armas reales.

La EPA suspende el estudio CHEERS debido a las críticas de grupos de defensa y miembros del Congreso, quienes afirmaron que el estudio exponía intencionalmente a los niños a los pesticidas. La EPA revisó sus reglas de sujetos humanos en respuesta a un mandato del Congreso de fortalecer las protecciones para niños y mujeres embarazadas o lactantes.

Ronald Reagan, Jr. hace una presentación en apoyo de la financiación federal para la investigación con células madre embrionarias a la Convención Demócrata. La investigación con células madre (y la clonación terapéutica) se convirtieron en temas candentes en las elecciones presidenciales de 2004.

Merck retira su medicamento Vioxx del mercado debido a problemas de seguridad y responsabilidad. Hasta 50.000 personas sufrieron un ataque cardíaco o un derrame cerebral mientras tomaban el medicamento, y miles demandaron a la compañía. Ya en 2001, los científicos de Merck sospechaban que Vioxx podría aumentar los riesgos cardiovasculares, pero los investigadores financiados por Merck no publicaron algunos de los datos que respaldarían estas sospechas, a pesar de que lo informaron a la FDA. En 2001, la FDA advirtió a Merck que había tergiversado el perfil de seguridad de Vioxx & rsquos al público y en 2002 emitió una advertencia de recuadro negro para el medicamento. Una revisión sistemática de los medicamentos antidepresivos conocidos como inhibidores selectivos de la captación de serotonina (ISRS) encontró que algunos de estos medicamentos aumentan los riesgos de suicidio en adolescentes y niños. La revisión incluyó datos del Comité de Seguridad de los Medicamentos del Reino Unido y rsquos, que no se habían publicado anteriormente. Pacientes, padres, investigadores y legisladores acusaron a las empresas de ocultar intencionalmente estos datos al público, y el fiscal general de Nueva York, Eliot Spitzer, demandó a Glaxo por fraude. Como resultado de estos problemas relacionados con la supresión de datos, las agencias gubernamentales (incluida la FDA) y las revistas ahora requieren que los ensayos clínicos se registren en un sitio web disponible públicamente. El registro incluye información importante sobre los estudios, incluido el diseño de la investigación, las intervenciones y los métodos, los sitios de investigación y la información de contacto del personal y los resultados de la investigación (pero no datos brutos).

En respuesta a las críticas del Congreso, el NIH revisa sus reglas de conflicto de intereses para la investigación intramuros. Los investigadores de los NIH no pueden tener acciones en empresas farmacéuticas o biotecnológicas ni consultar con estas empresas para obtener un pago.

La investigación de la Universidad de Seúl, Woo Suk Hwang, admite haber fabricado datos en dos artículos publicados en la revista. Ciencias. En los artículos, Hwang afirmó que había utilizado técnicas de transferencia nuclear para desarrollar células madre embrionarias humanas específicas para cada paciente.

El investigador de la Universidad de Vermont Eric Poehlman admite haber fabricado o falsificado datos en 15 subvenciones federales y 17 publicaciones. Poehlman pasó un año y un día en una prisión federal y acordó pagar al gobierno de los Estados Unidos 180.000 dólares en multas.

En respuesta a las recomendaciones de un informe del Consejo Nacional de Investigación titulado & ldquoBiotechnology in the Age of Terrorism & rdquo, el Departamento de Salud y Servicios Humanos establece el Consejo Asesor Nacional de Ciencias para la Bioseguridad (NSABB) para brindar asesoramiento y orientación a agencias federales, científicos y revistas. en relación con la supervisión y el público de la investigación en biotecnología o biomedicina, que se puede aplicar fácilmente para causar un daño significativo a la salud pública, la agricultura, la economía o la seguridad nacional (es decir, investigación de "uso habitual").

Alguien pirateó el servidor de correo electrónico de la Unidad de Investigación Climática (CRU) de la Universidad de East Anglia y publicó en Internet miles de correos electrónicos intercambiados entre investigadores de cambio climático en la CRU e investigadores de todo el mundo. Los correos electrónicos mostraron que los investigadores se negaron a compartir datos y códigos de computadora con los escépticos del cambio climático, quienes llamaron al incidente "Climategate". El Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), que se basa en gran medida en datos y modelos de investigadores de CRU, se comprometió a promover una mayor apertura en la investigación climática.

La administración Obama anuncia que ampliará significativamente la financiación de los NIH para la investigación con células madre de embriones humanos que había sido restringida durante la administración Bush.

La National Science Foundation (NSF) anuncia los requisitos de capacitación de RCR para investigadores, estudiantes y aprendices financiados. El NIH amplía y fortalece sus requisitos de capacitación en RCR.

Mientras realizaba una investigación sobre el Estudio de la sífilis de Tuskegee, Susan Reverby, profesora de estudios sobre mujeres y rsquos en Wellesley College, descubrió documentos sobre experimentos de investigación poco éticos en seres humanos realizados por el gobierno de los Estados Unidos en Guatemala de 1946 a 1948. La investigación involucró la infección intencional de más de 1300 sujetos con sífilis para probar la eficacia de la penicilina en la prevención de esta enfermedad. Solo 700 sujetos recibieron penicilina y 83 murieron como resultado del estudio. No se informó a los sujetos de que participaban en un experimento.

Lanceta retracta un artículo por fraude, publicado en 1998 por Andrew Wakefield y sus colegas, que relaciona el autismo con la vacuna contra el sarampión, las paperas y la rubéola. Los miembros del movimiento contra las vacunas citaron el documento como prueba de que las vacunas infantiles son peligrosas. Las tasas de vacunación en el Reino Unido, Europa y EE. UU. Disminuyeron después de la publicación del estudio de Wakefield & rsquos. Una investigación realizada por el periodista Brian Deer encontró que Wakefield no había revelado un interés financiero significativo y no había obtenido la aprobación de la junta de ética para el estudio. La investigación de Wakefield & rsquos había sido apoyada por un bufete de abogados que estaba demandando a los fabricantes de vacunas. Un abogado de la firma había ayudado a Wakefield a reclutar pacientes. Wakefield no reveló su relación con el bufete de abogados en el documento de 1998. En 2010, el UK & rsquos General Medical Council (GMC) revocó la licencia de Wakefield & rsquos para ejercer la medicina luego de una investigación que concluyó que no había revelado un interés financiero significativo y había realizado procedimientos riesgosos, como colonoscopias y punciones lumbares, sin las calificaciones pediátricas adecuadas o aprobación del comité de ética.

Jeffrey Beale publica una lista de lo que él llama "revistas depredadoras". Las revistas depredadoras son revistas con fines de lucro que cobran tarifas altas por la publicación de acceso abierto, prometen una publicación rápida y tienen estándares deficientes (o inexistentes) para la revisión por pares. Beale luego retira su lista debido a la presión de las revistas.

Ivan Oransky y Adam Marcus lanzan Retraction Watch, un blog que publica retractaciones de artículos científicos y artículos relacionados con la integridad de la investigación.

La Conferencia Mundial sobre Integridad en la Investigación publica la Declaración de Singapur sobre Integridad en la Investigación, un código de ética para científicos de diversas disciplinas.

Los NIH y NSF revisan sus reglas de conflicto de intereses para la investigación financiada.

La Oficina de Protección de la Investigación Humana anuncia cambios propuestos a la Regla Común para mejorar la protección de los sujetos humanos y reducir la carga del investigador. La Regla Común no se ha modificado significativamente desde 1981.

La periodista Rebecca Skloot publica un libro ampliamente aclamado sobre Henrietta Lacks, una mujer afroamericana que proporcionó el tejido para una línea celular ampliamente utilizada conocida como HeLa (una abreviatura de su nombre). En 1951, Lacks se sometió a un tratamiento para el cáncer de cuello uterino en el Hospital Johns Hopkins y murió ese mismo año. Los investigadores descubrieron que pudieron cultivar las células del tumor de Lacks y rsquo y mantenerlas vivas, que fue la primera vez que los científicos pudieron cultivar una línea celular humana. Las células HeLa se han utilizado en miles de laboratorios de todo el mundo en varios experimentos biomédicos. Skloot estaba interesada en averiguar de dónde provenía la línea celular HeLa, y descubrió que provenía de Henrietta Lacks. Skloot entrevistó a la familia de Lacks y se enteró de que los investigadores habían cultivado sus células tumorales sin su consentimiento y sin proporcionar a la familia ninguna compensación, lo que era una práctica común en ese momento. Skloot decidió compartir las ganancias de su libro con la familia. En 2013, los NIH llegaron a un acuerdo con la familia Lacks y rsquo sobre el acceso a los datos genómicos de la línea celular. El acuerdo otorga a la familia el control sobre el acceso a los datos y el reconocimiento en artículos científicos.

Varios autores publican artículos que documentan un aumento dramático en el número de artículos retractados desde 2001. La mayoría de las retractaciones se deben a mala conducta en la investigación.

Dos artículos envueltos en controversias fueron publicados en Ciencias y Naturaleza después de varios meses de debate sobre sus implicaciones para el bioterrorismo. Los artículos informaron los resultados de una investigación patrocinada por los NIH realizada por un equipo que trabaja en los Países Bajos, dirigido por Ron Fouchier, y un equipo que trabaja en la Universidad de Wisconsin, dirigido por Yoshihiro Kawaoka. Los investigadores pudieron modificar genéticamente un virus de la gripe aviar H5N1 para que pueda transmitirse por el aire entre mamíferos, incluidos los humanos. Actualmente, la gripe aviar solo se puede contraer a través del contacto directo con aves.El virus es muy letal, con una tasa de mortalidad superior al 50%. Más de 300 personas han muerto a causa del virus desde 1997. La Junta Nacional de Asesoramiento Científico para la Bioseguridad (NSABB) inicialmente recomienda que los artículos se publiquen en forma redactada, con los detalles clave eliminados y solo disponibles para los científicos responsables, para que los terroristas u otras personas puedan No utilice la información para fabricar armas biológicas mortales. Sin embargo, la NSABB cambió de opinión y recomendó la publicación completa de ambos artículos después de conocer más sobre el valor de la investigación para la salud pública (por ejemplo, monitoreo de poblaciones de aves, desarrollo de vacunas), medidas de bioseguridad, lo difícil que sería para los terroristas replicar el trabajo y problemas con la publicación redactada.

El NIH lanza la iniciativa de reproducibilidad en respuesta a problemas con la reproducibilidad de la investigación científica.

En Asociación para Patología Molecular et al. v. Myriad Genetics, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictamina que el ADN aislado y purificado no se puede patentar. Solo se puede patentar el ADN que haya sido modificado por seres humanos. El fallo invalida las patentes de Myriad & rsquos sobre los genes BRCA1 y BRCA2 y crea incertidumbre sobre la validez legal de otros tipos de patentes sobre productos químicos aislados y purificados.

Haruko Obokata, bioquímico del Centro RIKEN de Biología del Desarrollo en Kobe, Japón, y los coautores publicaron dos artículos de alto perfil en Naturaleza que describe un método para convertir células adultas del bazo en ratones en células madre pluripotentes mediante estimulación química y estrés físico. Varias semanas después de la publicación de los artículos, los investigadores del Centro RIKEN no pudieron reproducir los resultados y acusaron a Obokata, quien era el autor principal de los artículos, de mala conducta. La revista se retractó de ambos artículos en julio después de que una investigación del centro RIKEN descubrió que Obokata había fabricado y falsificado datos. Más tarde ese año, el asesor de Obokata & rsquos, Yoshiki Sasai, se suicidó ahorcándose.

Varias agencias de financiación y revistas, incluido el NIH, Ciencias, y Naturaleza, tomar medidas para promover la reproducibilidad en la ciencia en respuesta a los informes de que muchos estudios publicados en las ciencias biomédicas, del comportamiento y físicas no son reproducibles.

Diecisiete agencias federales publican un Aviso de elaboración de reglas propuestas (NPRM, por sus siglas en inglés) para las revisiones de la Regla común. Los cambios aumentarían la supervisión de las muestras biológicas humanas, ampliarían las categorías de investigación exentas de la regla, mejorarían los requisitos de consentimiento informado, requerirían un solo IRB para la investigación en múltiples sitios y reducirían algunas cargas regulatorias para los investigadores e instituciones.

El NIH establece una moratoria temporal sobre la financiación de experimentos que involucran quimeras de humanos y animales mientras revisa las reglas existentes que rigen esta investigación.

Diecisiete agencias federales publican la regla final para las revisiones de la regla común. La Regla Final elimina disposiciones controvertidas que habrían requerido consentimiento previo para toda investigación que involucre muestras biológicas humanas. La regla entró en vigencia en 2019.

En octubre, He Jiankui, científico de la Universidad de Ciencia y Tecnología del Sur en Shenzhen, China, anuncia el nacimiento de los primeros bebés editados genéticamente del mundo y rsquos, ambas niñas. Afirma que usó la tecnología CRISPR-Cas 9 para modificar el gen CCR5 para dar inmunidad a las niñas al VIH. El anuncio genera indignación en todo el mundo y muchos científicos y legisladores piden la prohibición de la edición del genoma de la línea germinal humana.


El antiguo Medio Oriente

El Antiguo Medio Oriente fue probablemente la región más crucial en la historia del mundo. Fue aquí donde surgió por primera vez la agricultura, aparecieron las primeras ciudades, la escritura se desarrolló primero (y luego el alfabeto), la rueda, la vela, la metalurgia del bronce, la metalurgia del hierro, los primeros imperios, los primeros códigos de leyes, todos se vieron por primera vez aquí.

Este artículo cubre un estudio general del Medio Oriente en la antigüedad, desde la prehistoria hasta la Antigüedad tardía. Las civilizaciones individuales se tratan en otros artículos; puede seguir los enlaces a ellas desde aquí.

Contenido

El ascenso de la civilización

Una región de pastizales secos y llanuras fluviales fértiles, el Antiguo Medio Oriente fue el hogar natural de la primera agricultura y luego de las primeras civilizaciones.

La cuna de la agricultura ...

El Medio Oriente es un área enorme, con muchos tipos diferentes de clima y paisaje. Grandes partes están cubiertas por desierto o pastizales, en otros lugares hay tierras altas y montañas cubiertas por bosques. A través de todas estas zonas hay ríos largos, especialmente el Tigris y el Éufrates en Mesopotamia, y el Nilo en Egipto.

Las tierras altas de Medio Oriente son el hábitat natural de pastos, como el trigo silvestre y la cebada, y era casi inevitable que la agricultura basada en estos cultivos, que eventualmente cubrirían gran parte del mundo, comenzara aquí, hace unos 10.000 años. . La agricultura se había extendido por el Medio Oriente hacia c. 6000 a. C., y estaba avanzando gradualmente hacia el oeste hacia Europa y hacia el este hacia la India y el sur de Asia.

... y de civilización

Gran parte del Medio Oriente se encuentra dentro de una zona cálida y seca, donde las precipitaciones son insuficientes para cultivar cultivos como el trigo y la cebada. Las nieves que se derriten en las montañas altas y las lluvias primaverales en las colinas llevan agua dulce y sedimentos hacia las tierras bajas, inundando las llanuras secas de los ríos y depositando un rico lodo en kilómetros a la redonda.

Esto significa que la tierra que rodea el curso inferior de estos ríos es potencialmente muy fértil. Sin embargo, es demasiado seco para cultivar la mayor parte del año, excepto durante la primavera y principios del verano, cuando hay demasiada agua.

Los agricultores dominaron gradualmente este entorno desafiante mediante el desarrollo de técnicas de riego, comenzando alrededor del 5000 a. C. Esto creó una agricultura maravillosamente productiva, que condujo al surgimiento de las primeras civilizaciones en la historia mundial, las de los sumerios en Mesopotamia y del Antiguo Egipto en el valle del Nilo.


Ver TimeMap del Medio Oriente en 3500 a. C.

Nómadas

Las comunidades que se asentaron en las amplias llanuras fluviales de Mesopotamia, naturalmente, llegaron a dedicar gran parte de su tierra a los campos de trigo y cebada, ya que este era el uso más productivo para ellos. En las tierras altas y los pastizales que rodean estas llanuras fluviales, sin embargo, la cría de ovejas y cabras era un buen uso del terreno menos fértil.

La importancia de la cría de ganado aumentó a medida que crecía la creciente población de agricultores en las llanuras de los ríos y creó una demanda cada vez mayor de los productos animales de los que carecían (lana, piel, carne, queso, etc.).

Como resultado, las sociedades crecieron en las tierras altas y llanuras del Medio Oriente que se especializaron en la cría de ganado y adoptaron una forma de vida más nómada que antes. Estos pastores nómadas iban a desempeñar un papel importante en la historia de la región.

Lo mismo fue mucho menos cierto para Egipto, donde el valle del Nilo está flanqueado por un desierto completamente seco. Aparte de cerca de las orillas del río Nilo, la habitación humana solo es posible en los oasis.

Opere a una nueva escala

Los mil años entre el 3500 a. C. y el 2500 a. C. vieron cómo la civilización urbana se extendió por el Medio Oriente, llevada por el comercio a larga distancia.

Las economías de las dos grandes civilizaciones del Medio Oriente, el Antiguo Egipto y Mesopotamia, se basaron en los sistemas de riego necesarios para hacer que los suelos fértiles de las llanuras de los ríos Nilo y Éufrates-Tigris sostengan grandes poblaciones. Sin embargo, al ser esencialmente barro, estas llanuras fluviales (especialmente Mesopotamia) ofrecen poco más que buenas cosechas. Contienen pocos minerales para metal y piedra, árboles para madera y, lejos de los ríos, forraje para muy pocas ovejas o cabras para las cantidades requeridas de carne, pieles, lana y productos lácteos.

Para traer estas cosas, los antiguos egipcios y sumerios recurrieron al comercio en una escala nunca antes vista en la historia de la humanidad.

La necesidad de metales

Durante milenios, la gente ha estado usando cobre, un metal blando que solo es útil para hacer joyas y otras decoraciones. En algún momento alrededor del 3000 a. C., los herreros de metal de Mesopotamia desarrollaron el bronce. Era mucho más resistente que el cobre y resultaba ideal para armaduras y armas, así como para esculturas y decoraciones de edificios. Era lo suficientemente fuerte para herramientas agrícolas, pero era demasiado caro, por lo que los agricultores continuaron arreglándose con implementos de piedra y madera.

¿Por qué el bronce era tan caro? Es una aleación de otros dos metales, cobre y estaño. Estos metales se encuentran naturalmente en regiones muy separadas, principalmente a cierta distancia de Mesopotamia. Los sumerios necesitaban importar ambos.

El bronce comenzó a fabricarse en Egipto un poco más tarde que en Mesopotamia y, al igual que en Mesopotamia, no tenía ni estaño ni cobre propios. También necesitaba traer estos metales desde el exterior.

Como resultado, las rutas comerciales se irradiaron desde Mesopotamia y Egipto hacia las regiones vecinas. El comercio se llevó por el río Éufrates y Tigris hacia Asia Menor, una región rica en minerales, y hacia Siria y Canaán. Las rutas comerciales pronto unieron los dos grandes centros de civilización en los valles del Tigris-Éufrates y del Nilo. Los primeros grandes puertos marítimos de la historia surgieron en la costa siria, en Byblos y Ugarit. Hacia el este, las rutas comerciales se extendieron a Irán en busca de metales y otros bienes, y se conectaron con el comercio que irradiaba desde las ciudades de la civilización del valle del Indo. También se abrió una ruta marítima a lo largo de la costa del Océano Índico entre los puertos del Indo y Mesopotamia. Hacia el oeste, los vínculos comerciales en expansión comenzaron a afectar a las sociedades del suroeste de Europa.

El impacto del comercio

Estas rutas comerciales tuvieron un gran impacto en las sociedades que tocaron, por ejemplo, conduciendo al surgimiento de nuevas civilizaciones en el Mediterráneo oriental.

Dondequiera que iba el comercio, surgían mercados locales y crecían pueblos y ciudades, a menudo, como en Asia Menor, alrededor de asentamientos de comerciantes mesopotámicos. Se difundieron la alfabetización, la producción artística sofisticada y otras técnicas de la civilización. Estos mercados, que actúan como nodos del comercio a larga distancia, estimularon más el comercio y la artesanía locales, que, al fomentar una producción más intensiva de alimentos y bienes, aumentaron la riqueza material de estas localidades. Durante los mil años entre el 3500 y el 2500 a. C., la vida urbana y las artes de la civilización se extendieron por gran parte del Medio Oriente y más allá.

Reinos e imperios

El período comprendido entre el 3000 a. C. y el 1500 a. C. vio la formación de reinos grandes y bien organizados en Egipto, Mesopotamia y Anatolia.

Los primeros estados grandes

El largo y estrecho valle del Nilo inferior se presta a la formación de un solo estado para gobernarlo. En esta etapa de la historia mundial, barreras casi impenetrables protegían esta tierra: al norte, el mar al este y al oeste, el desierto y al sur, una serie de cataratas fácilmente vigiladas que se precipitaban a través de estrechos barrancos.

Desde alrededor del 3000 a. C., el valle del Nilo bajo quedó bajo el control unificado de un régimen. Los gobernantes de lo que los eruditos modernos llaman el Antiguo Reino del Antiguo Egipto pusieron todo el valle bajo del Nilo bajo su firme control. Fueron estos faraones quienes presidieron la construcción de las primeras y más duraderas maravillas del mundo creadas por el hombre, las pirámides.

Mesopotamia es mucho menos susceptible de control unificado. Su amplia llanura, con sus dos grandes ríos y muchos ramales, está abierta al ataque exterior o la inmigración. La protección de las comunidades agrícolas asentadas siempre ha sido difícil, hasta el día de hoy. Por lo tanto, los centros de poder locales han tendido a ser la norma. Era inevitable, entonces, que la tierra de Mesopotamia produjera una multiplicidad de pequeñas ciudades-estado e igualmente inevitable que cualquier intento de unirlas bajo una sola regla sería efímero.

Sin embargo, fueron los mesopotámicos quienes produjeron los primeros imperios reales en la historia del mundo.

Los primeros imperios

El primero de ellos en aparecer fue el gran pero relativamente efímero imperio de Sargón y sus sucesores. Este estado cubría la mayor parte de Mesopotamia y parte de Asia Menor y Siria, llegando hasta el mar Mediterráneo. Claramente tuvo una gran influencia cultural en la historia de Oriente Medio. Por breve que fuera, llevó a la imposición del idioma acadio como el idioma principal de Mesopotamia.


Cabeza de bronce de un rey, probablemente Sargón de Akkad pero posiblemente Naram-Sin.
Dirección General de Antigüedades de Irak - Enciclopedia Británica Online

Este imperio acadio fue seguido por otro imperio, centrado en Ur, una ciudad-estado sumeria ubicada cerca de la costa del Golfo Pérsico.

Los amorreos

Para entonces, gran parte del Medio Oriente estaba siendo afectado por la migración de un pueblo nómada llamado amorreo.

Hemos visto cómo los pueblos nómadas, pastores de ovejas y cabras, surgieron en los límites de la llanura del Tigris-Éufrates. Algún tiempo después del 2500 a. C., un pueblo así, los amorreos, se establecieron en las praderas secas entre Mesopotamia y Siria.

En algún momento antes del 2000 a. C., comenzaron a moverse de estos páramos salvajes a las tierras civilizadas de ambos lados. Existe una creciente evidencia de que esta expansión del nomadismo estuvo relacionada con el inicio de un período seco, que duró unos 200-300 años. El área de cultivo de cereales se redujo a medida que las tierras marginales, con acceso restringido al agua, fueron abandonadas. Es posible que las condiciones se hayan vuelto mucho más adecuadas para los pastores que para los agricultores en muchos lugares. Este período seco parece haber afectado a todo el Medio Oriente, así como al sureste de Europa.

En cualquier caso, los amorreos (y sus parientes cercanos los cananeos) pronto conquistaron ciudades y fundaron reinos en Siria, Canaán y Mesopotamia. El más exitoso de estos nuevos estados fue el centrado en Babilonia bajo su famoso rey, Hammurabi (reinó c. 1792-1750 a. C.), llegó a gobernar un extenso imperio que cubría Mesopotamia y gran parte de Siria.


Code de Hammurabi, roi de Babylone rostro avant, bajorrelieve.
Reproducido bajo Creative Commons 3.0

La máquina de guerra

La llegada del carro fue un desarrollo significativo en la historia de Oriente Medio, como lo fue en otras regiones. Probablemente fue introducido por pueblos de habla indoeuropea que llegaron a la región, ya sea desde las estepas de Asia central o hacia el este desde los Balcanes, en Europa. Cualquier gobernante con una fuerza de carros a su llamada tenía una ventaja inmediata sobre cualquier oponente que no lo hiciera, y esta tecnología militar se extendió rápidamente por el Medio Oriente.

Estos jefes indoeuropeos establecieron reinos que gobernarían grandes extensiones de la región: los hititas en Asia Menor, los mitaníes en el norte de Mesopotamia y Siria, y los kassitas en el sur de Mesopotamia. Los no indoeuropeos también adoptaron esta tecnología, por ejemplo, los gobernantes asirios pronto tuvieron carros en su ejército.

Los hicsos

La civilización del Antiguo Egipto, que hasta ahora había florecido en relativo aislamiento, también se vio profundamente afectada por estos trastornos, de hecho, sufrió la primera gran invasión del norte desde la fundación del Antiguo Reino Unido de Egipto en 3000 a. C.

Los hicsos eran un pueblo nómada, muy probablemente parientes cercanos de los amorreos. Entraron en Canaán desde los desiertos orientales al mismo tiempo que los amorreos estaban fundando reinos en Siria. Mientras estaban en Canaán, los hicsos adoptaron el carro y con esta tecnología invadieron Egipto. Allí, derrotaron al ejército egipcio anticuado (y sin carros) y establecieron un reino poderoso alrededor del Delta del Nilo.

A su debido tiempo, esto provocó una respuesta nacional bajo los líderes egipcios capaces que expulsaron a los hicsos y establecieron el Nuevo Reino de Egipto en todo el país. Para lograr esto, ellos también adoptaron el carro como una parte importante de su ejército.

Grandes poderes

En ese momento, el Medio Oriente estaba dominado por estados grandes y poderosos, y las relaciones entre ellos competían entre sí por el poder y la influencia. El Egipto del Imperio Nuevo, bajo sus guerreros faraones, fue una potencia importante en la región durante todo este período. Al norte, primero los mitanos y luego los hititas desafiaron a Egipto por el control de Siria y Canaán. Estos poderes, a su vez, se enfrentaron a una Asiria fuerte y ambiciosa, centrada en el norte de Mesopotamia, mientras que el sur de Mesopotamia estaba bajo la dinastía Kassite, gobernando desde su capital, Babilonia. Otro pueblo a mencionar fueron los minoicos de Creta, donde Knossos era sin duda el centro del estado rico y poderoso.

Por primera vez en la historia mundial, un grupo de grandes potencias participó en un sistema de alianzas duradero, en el que una diplomacia sofisticada regulaba las relaciones entre ellas. Un destello de esto se puede ver en un alijo de correspondencia diplomática entre Egipto y otros estados líderes del Medio Oriente de la época, conocidos como las cartas Armana. Encontradas en el desierto egipcio, estas letras fueron escritas en cuneiforme babilónico. Fueron escritos claramente por funcionarios públicos altamente educados que trabajaban en oficinas gubernamentales dedicadas a asuntos exteriores.

Diplomacia y guerra

Este sistema de alianzas se sustentaba en acuerdos matrimoniales e intercambios de obsequios, y los territorios entre las principales potencias se dividían en esferas de influencia. Cuando estas alianzas no pudieron contener la agresión de una potencia u otra, estalló la guerra, en una escala nunca antes vista.

Las primeras batallas de las que se conocen detalles ocurren en este período. Los principales ejércitos ahora contenían grandes contingentes de carros. Estos eran costosos de mantener y reparar, y las tripulaciones que los tripulaban requerían un largo entrenamiento para maniobrarlos en la batalla. Por lo tanto, los ejércitos eran más profesionales que antes, más costosos y requerían una organización más elaborada. Los estados que los mantuvieron, por lo tanto, tuvieron que desarrollar capacidades de recaudación de impuestos más efectivas que antes, y burocracias más grandes y más complejas.

Catástrofe y avance

El período comprendido entre 1500 y 1200 a. C. fue el punto culminante de la civilización de la Edad del Bronce en Oriente Medio. Terminó en una catástrofe para casi todos los estados afectados.

Un doble golpe cayó sobre ellos. Desde el oeste llegaron los “Pueblos del Mar”, un grupo de tribus puestas en movimiento por los movimientos de población en Europa y que pululaban a lo largo de las costas de Asia Menor, Siria, Canaán y Egipto. Los hititas fueron abrumados por ellos, su imperio desapareció por completo. Los egipcios, ya debilitados por las luchas internas, escaparon por poco de la derrota total.

Mientras tanto, otro grupo de tribus nómadas llamados arameos, que habían reemplazado a los amorreos en los desiertos y praderas entre Mesopotamia y Siria en algún momento a mediados del segundo milenio a. C., ahora se expandieron violentamente hacia afuera, capturando ciudades en el norte de Siria y atacando profundamente en Mesopotamia. .

Este período de convulsión estuvo acompañado de dos importantes avances culturales y tecnológicos. El hierro se había utilizado en pequeñas cantidades desde los albores de la metalurgia, pero solo como metal precioso. En algún momento a mediados del segundo milenio a. C., se desarrolló una nueva forma de fundir y fabricar objetos de hierro, probablemente en algún lugar de Asia Menor. Estos desarrollos hicieron que el hierro fuera adecuado para su uso en armas y otros artefactos.

En esta etapa, el hierro no era más fuerte que el bronce, pero los trastornos en el Medio Oriente después del 1200 a. C. probablemente interrumpieron las rutas comerciales de larga distancia que hicieron posible la producción de bronce a gran escala. Entre 1200 y 1000 a. C., por lo tanto, el hierro, que es un mineral común en todo el mundo, se utilizó para fabricar armas. El hierro, abundante y barato, también comenzó a utilizarse para la fabricación de implementos agrícolas. En esto, es mucho más adecuado que la piedra y la madera, que, debido al costo del bronce, había sido el material principal para las herramientas agrícolas hasta ahora. La difusión de las herramientas de cultivo de hierro iba a aumentar considerablemente la productividad agrícola.

Las mejoras graduales en las técnicas de fundición de hierro aumentaron su fuerza y ​​flexibilidad, haciéndolo más adecuado en armaduras y armamento que el bronce, y aumentando aún más su uso en la agricultura.

El alfabeto

El segundo gran avance cultural fue el alfabeto. Al igual que el hierro, esto también se había desarrollado en algún momento de finales del segundo milenio a. C., probablemente en Canaán. Es posible que su distribución se viera frenada por la oposición de las élites gobernantes. Los sistemas de escritura cuneiforme y jeroglífica que se usaban en la Edad del Bronce eran sumamente complejos y se necesitaba mucho tiempo para dominarlos. Como resultado, la alfabetización se restringió a una pequeña clase de sacerdotes, escribas y gobernantes, que podían permitirse que sus hijos pasaran largos años de formación. La alfabetización, de hecho, era un oficio misterioso que pertenecía a los de la élite.

Las escrituras alfabéticas, por otro lado, se pueden aprender rápidamente y tenían el potencial de extenderse a sectores mucho más grandes de la población, ya que la lectura y la escritura ahora se pueden dominar sin una educación especializada y prolongada. La perspectiva de que las masas se alfabetizaran habría horrorizado a las viejas élites.

Sin embargo, la interrupción de finales del segundo milenio aflojó en gran medida el control del poder de estas élites, al menos durante un tiempo, y el uso del alfabeto comenzó a extenderse.

Nuevos pueblos en primer plano

Con las grandes potencias de finales de la Edad del Bronce desaparecidas o debilitadas, nuevos pueblos pudieron surgir. En Siria, las ciudades fenicias adoptaron el alfabeto temprano como su sistema de escritura. Al ser un pueblo comerciante, tener comerciantes y artesanos alfabetizados era un activo valioso. Cuando las condiciones más estables regresaron al Mediterráneo, después de aproximadamente 1100 a. C., fueron pioneros en rutas comerciales de larga distancia hasta España, e incluso en el Atlántico, y finalmente llegaron al sur de Gran Bretaña. Se enriquecieron con el producto del comercio, pero también transmitirían el uso del alfabeto a los pueblos del Mediterráneo.

Otros dos pueblos salieron a la luz de la historia en este momento de convulsión. Los filisteos habían llegado a la región como parte de los Pueblos del Mar y se establecieron en una confederación de cinco ciudades-estado en la costa de Canaán. De hecho, el país de Canaán llegó a ser llamado después de ellos, Palestina.

Los israelitas

La otra gente eran los israelitas. Estos habían invadido Palestina en algún momento de los tiempos difíciles alrededor del 1200 a. C., cuando el control de las grandes potencias del área se había retirado. Habían formado una coalición flexible de tribus antes de unirse bajo un rey (el infortunado Saúl), alrededor de 1050 a. C.

Los israelitas habían traído consigo la primera religión monoteísta (hasta donde sabemos) en la historia del mundo, centrada en la adoración del Dios Único, Yahvé. Este hecho tendría profundos efectos en la historia posterior.

Mientras tanto, el Reino de Israel floreció durante un breve período después del año 1000 a. C. bajo sus reyes, David y Salomón, antes de dividirse en dos mitades. Los pueblos circundantes que habían quedado bajo el control de los israelitas, los moabitas, edomitas, filisteos y arameos, pronto se liberaron.

El camello domesticado

Un último desarrollo a mencionar es la domesticación del camello en esta época. Esto permitió que las fortalezas desérticas de la península arábiga fueran atravesadas por rutas comerciales, y la forma de vida de las tribus nómadas beduinas data de esta época. Probablemente conectado con este desarrollo estuvo el surgimiento de una civilización urbana en el sur de Arabia, comenzando en 1000 a. C.

Imperios multinacionales

A principios del primer milenio antes de Cristo, Oriente Medio se cubrió con un mosaico de reinos pequeños y medianos. En la costa siria, las ciudades fenicias habían ganado prominencia como estados comerciales marítimos, y durante los siguientes dos o tres siglos se extenderían las técnicas de Oriente Medio, sobre todo el alfabeto, a los pueblos más al oeste. Al sur y al este, los pequeños reinos arameos e israelitas se peleaban entre sí. El reino de Asiria aún resistía en el norte de Mesopotamia, encogido y defensivo, y en el sur de Mesopotamia, los babilonios habían experimentado invasión y agitación.

Asiria y sus sucesores

Sin embargo, desde el año 800 a. C., los días de independencia de estos pequeños reinos estuvieron contados, ya que cayeron bajo el dominio del reino de Asiria. Desde mediados del siglo VIII, el imperio asirio gobernó directamente una gran parte del Medio Oriente, desde la costa mediterránea hasta la costa del Golfo, y fue pionero en muchas de las técnicas del imperialismo utilizadas por los imperios posteriores. Las conquistas asirias a menudo iban acompañadas de la destrucción de sociedades enteras, ya que un gran número de personas se reasentaron lejos de sus países de origen. El Medio Oriente se convirtió en un crisol en el que pueblos establecidos desde hace mucho tiempo perdieron sus identidades históricas; el ejemplo más famoso fue la caída del reino de Israel, en 722 a. C. El arameo se convirtió en el lingua franca de toda la región.

En Asia Menor, los ricos reinos de Frigia y Lidia pudieron resistir las invasiones asirias, pero sufrieron las primeras grandes invasiones al Medio Oriente por parte de pueblos nómadas de la estepa. Los cimerios y los escitas llegaron arrasando e infligieron gran destrucción a las sociedades estables del norte de Mesopotamia y Asia Menor. Cuando se retiraron, el gran imperio asirio se había ido.


Edificio pigio: reconstrucción de Georges Jansoone - Autofotografiado

En su lugar, dos estados antiguos habían reaparecido en el escenario, Egipto y Babilonia. A ellos se unió un imperio completamente nuevo, el de los medos, un pueblo nuevo en la historia que había emigrado desde Asia central y se había establecido en Irán durante los siglos anteriores.

Desde finales del siglo VII hasta finales del siglo VI, estos tres poderes, juntos el rico reino de Lydia en Asia Menor, dividieron virtualmente el Medio Oriente entre ellos. Fue durante este período que el reino de Judá fue destruido por Babilonia (586 a. C.).

El imperio persa

Desde la década de 540, los cuatro poderes cayeron uno por uno en manos de los persas, quienes establecieron así el imperio más grande hasta ahora visto en la historia de la humanidad (y el más grande, en términos de área, en el Mundo Antiguo).

El dominio persa fue comparativamente suave y, a diferencia de sus predecesores, dejaron a los pueblos locales y sus culturas en su lugar. De hecho, en realidad alentaron el reasentamiento de los judíos exiliados en su tierra natal alrededor de Jerusalén.

Para el año 500 a. C., muchas lealtades locales se habían visto socavadas por los reasentamientos de asirios y babilonios patrocinados por el estado, y los habitantes del Medio Oriente estaban acostumbrados a vivir en enormes estados multinacionales bajo regímenes imperiales. Un idioma común, el arameo, cubría la región y, con él, la escritura alfabética aramea. Las comunicaciones comerciales de Oriente Medio se fortalecieron aún más gracias a la red de carreteras persa que abarcaba el imperio.


Ejemplo de una inscripción bilingüe en griego y arameo
por el emperador Maurya Ashoka el Grande

Nuevas direcciones en religión

Además, en el año 500 a. C., Oriente Medio se había convertido en la primera región en familiarizarse con un nuevo desarrollo de la religión, el monoteísmo. Los israelitas habían centrado su adoración en el Dios único, Yahvé, que, paradójicamente, había sido fortalecido por un período de exilio en Babilonia para muchos miembros de la élite religiosa. Los persas habían desarrollado su propia fe monoteísta en el zoroastrismo (quizás más exactamente el zoroastrismo debería describirse como una fe dualista, ya que sostiene que dos dioses, uno bueno y otro malo, luchan por el control del cosmos, aunque el bien tiene asegurada la victoria final ). Se desconoce qué conexión, si es que hubo alguna, entre el origen y el desarrollo temprano de las dos religiones, aunque los eruditos modernos a menudo ven una fuerte influencia zoroástrica en el judaísmo posterior.

Durante dos siglos después del 500 a. C., el imperio persa gobernó casi todo el Medio Oriente. Luego, en unos pocos años después del 334 a. C., las conquistas de Alejandro Magno transformaron la región.

Una civilización alienígena

El imperio persa trajo un grado sin precedentes de paz, estabilidad y prosperidad en el siglo y medio después del 500 a. C. Sin embargo, a medida que avanzaba el siglo IV, su estabilidad política comenzó a debilitarse y las revueltas comenzaron a sacudir el imperio. Los mercenarios griegos jugaron un papel importante en estos episodios y fueron muy valorados por sus cualidades de lucha.

Alejandro Magno y sus sucesores

Estas cualidades fueron evidentes a gran escala en las conquistas de Alejandro Magno.

Después de unir las ciudades-estado griegas bajo su liderazgo, Alejandro, rey de Macedonia, invadió Asia Menor en manos de los persas en 334 a. C. Durante los siguientes diez años conquistó por completo el enorme imperio persa e incluso invadió la India.

Después de la prematura muerte de Alejandro en 323 a. C., su imperio inmediatamente comenzó a desmoronarse cuando sus generales lucharon entre sí por la supremacía. Hacia el año 300 a. C., el imperio se había dividido en tres partes principales, cada una bajo la familia de uno de los generales de Alejandro: Macedonia en Grecia y los Balcanes, bajo las Antígónidas, un vasto territorio que se extiende desde Asia Menor hasta la India, bajo los seléucidas y Egipto, bajo los Ptolomeos. Otras familias gobernantes controlaban territorios más pequeños.

La era helenística

A pesar del poco tiempo en el que ocurrieron las conquistas de Alejandro Magno y la rapidez con que se repartieron entre sus sucesores, transformaron el Medio Oriente en los siglos venideros. Impusieron una cultura nueva y ajena a la región, la primera vez en la historia que se hacía a una escala tan extensa. Esta cultura era básicamente griega, ya que Alejandro y sus sucesores fundaron numerosas ciudades de estilo griego, en todo el Medio Oriente hasta Afganistán e India. Estas ciudades fueron pobladas por colonos griegos y macedonios y se convirtieron en centros de expansión de la civilización griega. Las influencias culturales griegas se sintieron mucho más allá de las fronteras políticas del helenismo: la estatua de un rey árabe del sur está representada con ropa griega, y los estilos griegos tuvieron una profunda influencia en el arte y la arquitectura indios.


Estatua de Alejandro en el museo de Estambul

Los eruditos modernos distinguen esta fase de la civilización griega de la edad clásica anterior, al etiquetarla como período helenístico. Los avances en las artes y las ciencias, iniciados por los griegos siglos antes, continuaron a buen ritmo, pero también fue un período en el que la cultura griega experimentó cierto grado de hibridación con las tradiciones locales de Oriente Medio. Los estilos de arte y pensamiento de los antiguos egipcios y babilonios ejercieron una influencia significativa sobre los griegos, mientras que al mismo tiempo los pueblos no griegos, si no completamente absorbidos por la cultura helenística, fueron profundamente influenciados por ella. Por ejemplo, los judíos, que en ese momento se encontraban en todas las ciudades principales del Medio Oriente, así como en su tierra natal de Judea, tradujeron sus escrituras al griego en ese momento, y las ideas griegas se arraigaron en la fe judía.


Ver TimeMap del Medio Oriente en 200 a. C.

Una región dividida

En los últimos dos siglos a. C., los reinos helenísticos que habían sido esculpidos a partir de las conquistas de Alejandro Magno fueron exprimidos tanto desde el este como desde el oeste.

División política, unidad cultural

En el este, los partos, un pueblo estrechamente relacionado con los persas, conquistaron rápidamente un gran imperio, arrebatándole Irán e Irak a los reyes seléucidas. En el oeste, el creciente poder de Roma se expandió gradualmente a Grecia y los Balcanes, y luego a Asia Menor, Siria, Palestina y finalmente Egipto. Habiendo devorado todos los reinos helenísticos del Mediterráneo oriental, el poder romano se enfrentó directamente a los partos. Un intento de los romanos de conquistar Partia se encontró con el desastre en la Batalla de Carrhae, en 54 a. C.

La división resultante del Medio Oriente entre los imperios romano y parto estableció el patrón para el mapa político de la región que persistiría hasta la llegada del Islam, más de seiscientos años después.

La civilización helenística, centrada en las numerosas ciudades fundadas por Alejandro Magno y sus sucesores que salpican el Medio Oriente, sobrevivió en ambas partes del Medio Oriente. Las ciudades helenísticas de Irán e Irak continuaron floreciendo bajo sus nuevos amos partos, y los romanos, herederos de siglos de influencia griega en su patria italiana, fomentaron activamente la cultura helenística.

Una excepción parcial al predominio de la civilización helenística fue el rechazo consciente del helenismo por parte de muchos judíos. Para esta fecha, las comunidades judías se podían encontrar en muchas ciudades de Oriente Medio. Muchos de los habitantes de la patria judía de Judea se aferraron tenazmente a sus costumbres ancestrales. Se habían rebelado contra los esfuerzos de los reyes seléucidas por helenizarlos y establecieron un estado judío independiente.

Sin embargo, muchos judíos de alto estatus continuaron adoptando el helenismo y, con el paso del tiempo, incluso la élite del nuevo estado judío se deslizó cada vez más hacia el mundo helenístico.

Frontera entre civilizaciones

Además de forjarse un imperio en Irán e Irak, los partos prestaron un valioso servicio a las civilizaciones del Medio Oriente al desarrollar una caballería pesada que patrullaba las tierras fronterizas de la estepa. Durante varios siglos, esta defensa salvaría las tierras del Medio Oriente de ser invadidas por los turbulentos nómadas de Asia central, desviando su atención hacia el este hacia el norte de la India.

Roma contra Partia

Durante la mayor parte del período, las fronteras entre los imperios romano y parto fueron comparativamente pacíficas, aunque fuertemente defendidas. De vez en cuando estallaban guerras entre las dos potencias. En estos, los romanos en general sacaron lo mejor de la lucha, sus ejércitos ocasionalmente atacaban profundamente en el territorio parto. Estas invasiones no tuvieron un impacto permanente en la geopolítica de la región, ya que ocupar gran parte del territorio parto durante un período de tiempo resultó demasiado para ellos.

Aparte de las grandes guerras, había una lucha en curso por el control del estratégicamente valioso reino de Armenia, que actuó como un amortiguador entre los dos imperios. Esta pelea usualmente tomó la forma de intentos de colocar un títere en el trono armenio, a veces respaldado por acciones militares. Para el año 200 EC, Armenia estaba firmemente en el campo romano.


Ver TimeMap del Medio Oriente en 200 EC

El renacimiento de la civilización iraní

El hecho de que fueran los ejércitos romanos los que penetraron en el territorio parto, y no al revés, significaba que los habitantes del imperio romano conocían una mayor medida de paz y prosperidad que los del imperio parto. En este último, los centros de la civilización helenística en Mesopotamia estaban en el camino directo de los ejércitos romanos invasores y sufrieron en consecuencia. Esto tuvo el efecto de debilitar enormemente las influencias culturales helenísticas en el imperio parto. Este desarrollo se vio reforzado por una política aparentemente deliberada de fomentar un renacimiento cultural iraní por parte de la aristocracia parta.

Cristianos y judíos

El Medio Oriente en este período fue una región de cambio religioso. Nuevas religiones misteriosas como el mitraísmo se estaban extendiendo en la región. Sobre todo, el cristianismo nació en Judea y Galilea, y comenzó a extenderse por Oriente Medio a partir del año 30 d.C. Hacia el año 200 d.C. ya se encontraba en los imperios romano y parto, e incluso (en una escala mucho menor) en la India.

Judea, la pequeña área que dio origen al cristianismo, vio desarrollos desastrosos para sus habitantes judíos. Fue el escenario de dos grandes rebeliones contra el imperio romano (66-71 EC y 132-36 EC) que terminaron en la destrucción completa de la ciudad santa judía de Jerusalén (y su reconstrucción como colonia romana), y la dispersión de el pueblo judío de su tierra natal.

Una nueva dinastía

En 224 los partos fueron derrocados por una dinastía persa llamada Sasánidas. Reforzaron la administración del imperio y dieron nueva vida a la lucha con Roma. En ese momento, el imperio romano se enfrentaba a dificultades en todas sus fronteras, por lo que los sasánidas pronto plantearon una amenaza formidable para las provincias orientales de Roma. El punto más bajo de las fortunas romanas llegó cuando su emperador, Valeriano, fue capturado por los persas en 260. Después de esto, pudieron restaurar sus defensas y los sasánidas no pudieron volver a lograr un éxito tan sorprendente durante siglos. Sin embargo, el imperio persa continuó representando una amenaza constante para la seguridad de la frontera oriental de Roma, y ​​desde finales del siglo III en adelante, los dos imperios, ambos ahora mucho más militarizados que antes, se miraron el uno al otro a través de sus fronteras fuertemente armadas. Incluso emplearon tribus árabes rivales para proteger sus fronteras desérticas del sur.


El símbolo real sasánida y la mitología de Persia

Transformaciones

Detrás de estas fronteras, el imperio romano estaba cambiando casi sin reconocimiento. El primer gran cambio fue la adopción del cristianismo como religión principal del imperio. En esto, Armenia de hecho precedió a los romanos, su rey se convirtió al cristianismo en 314. Otra innovación fue la instalación de una nueva capital en Constantinopla. Esto acercó mucho más la sede del poder imperial a los habitantes de Oriente Medio. También aceleró un cambio hacia el uso del griego como el idioma habitual, si no todavía oficial, del gobierno en las provincias orientales de Roma. Este proceso recibió un impulso adicional por la pérdida de las provincias occidentales (y de habla latina) del imperio en el siglo quinto.

Mientras tanto, el imperio persa había adoptado otra fe monoteísta, el zoroastrismo, como religión oficial. La práctica del zoroastrismo se limitó en gran medida a la clase dominante persa, las clases bajas, especialmente en las ciudades, que abrazaron ampliamente el cristianismo.


Matriarcado

Durante el mayor desarrollo de la primera comunidad, una familia de género se basaba principalmente en el matrimonio entre un hombre y una mujer, aunque aún así, durante miles de años estuvieron presentes formas de matrimonio grupal. Los matrimonios generalmente se realizaban de acuerdo con los deseos de las mujeres y las madres. Los maridos de las esposas eran originalmente de diferente género. Tanto el esposo como la esposa tenían sus propios activos, que ellos mismos lograban y usaban. Si bien el esposo poseía las herramientas, las armas y el equipo para la caza y la pesca, los bienes de la esposa eran todos los utensilios domésticos.

El lugar de vida del marido era matrilocal (lat. mater & # 8211 mother locus - un lugar), lo que significa que el esposo dejó a su familia para poder vivir con la familia de su esposa.Continuó viviendo y trabajando con la familia de su esposa.

En la época del matriarcado, la posición del hombre era sustancialmente pequeña. El importante papel de la mujer en el sistema de la economía permitió su alta posición en la sociedad, y por lo tanto el llamado poder materno o matriarcado (lat. Mater & # 8211 mother gr. Arhe & # 8211 power). Sin embargo, el desarrollo económico del período Neolítico alteró por completo las relaciones dentro de la sociedad o la familia. Es decir, el carácter matriarcal de las relaciones familia-género, en las que las mujeres desempeñaban un papel de liderazgo, fue reemplazado por la disposición patriarcal de las comunidades humanas.

La ganadería intensiva, la agricultura de arado, la caza vocacional y la pesca eran actividades reservadas únicamente a los hombres. El avance de las habilidades de caza y pesca permitió a las personas crear reservas permanentes de alimentos, lo que garantizaba una vida tranquila y silenciosa en el período venidero. Cuando la artesanía se separó de la agricultura, muchas actividades de la anterior economía doméstica, que era casi exclusivamente trabajo de mujeres, pasaron a manos de los hombres, por lo que comenzaron a aparecer artesanos - profesionales.


Cuidado al final de la vida

¿Qué es la atención al final de la vida? La atención al final de la vida es la atención especializada que se brinda a una persona que se acerca o está al final de su vida. Aunque puede encontrar varias definiciones de este tema, no existe un consenso real sobre cuándo comienza el período de tiempo conocido como el final de la vida. Aunque termina con la muerte de una persona, ¿cuándo comienza realmente y cómo se puede determinar? Esa es una de las principales barreras asociadas con la prestación de cuidados de calidad al final de la vida porque algunas personas padecen enfermedades en las que el período exacto del final de la vida no está tan claro. Discutiremos más sobre las diversas trayectorias de la enfermedad en el próximo capítulo, pero por ahora, nos centraremos en introducir este tema y su importancia para la práctica de la enfermería.

Por lo que se entiende que el período de fin de vida (EOL) termina con la muerte. Para algunas personas, el período de EOL será más corto. Quizás sufrieron un trauma agudo en un accidente automovilístico y el período de finalización de la vida fue de solo unas pocas horas o días. A veces, el período final de la vida puede ser de varios años, como en las personas que padecen la enfermedad de Alzheimer. De cualquier manera, la EOL es un momento en el que se necesita atención médica especializada para aliviar el sufrimiento y mejorar la calidad de vida durante el tiempo que le quede a una persona. El final de la vida suele ser el período en el que los tratamientos y procedimientos se centran en la comodidad en lugar de tener el objetivo principal de curar la enfermedad subyacente. Por lo general, en el momento en que se dice que una persona está en la EOL, la muerte en el futuro cercano está algo anticipada y, por lo tanto, los objetivos de la atención médica tienden a cambiar a un modelo más orientado a la comodidad.

Las perspectivas y preferencias de las personas sobre la atención al final de la vida se han estudiado ampliamente. Los pacientes con enfermedades graves que saben que están muriendo han informado de muchos elementos importantes de la atención al final de la vida (Steinhauser, Christakis, Clipp, McNeilly, McIntyre y Tulsky, 2000). Evitar el soporte vital innecesario, la buena comunicación y la confianza en su médico, la continuidad de la atención y la "finalización de la vida" fueron temas comunes identificados en otro estudio de pacientes hospitalizados con enfermedades graves (Heyland, Dodek, Rocker, Groll, Gafni y amp Pichora, et al., 2006). En otro estudio, las personas que recibieron servicios de cuidados paliativos identificaron el manejo, la dignidad y el control, la calidad de vida y la preparación de los síntomas (Aspinal, Hughes, Dunckley y Addington-Hall, 2006). Estudios de investigación anteriores han encontrado que el manejo de los síntomas y la atención médica, las preferencias de tratamiento y la toma de decisiones al final de la vida se consideran importantes entre las personas que están muriendo.

El manejo de los síntomas físicos y psicosociales de las personas que viven con enfermedades potencialmente mortales también ha sido el foco de estudios de investigación, en particular informes sobre su insuficiencia. El estudio SUPPORT examinó muchas facetas de la calidad de la muerte en este país, lo que sugiere la necesidad de una gran mejora en el cuidado de los moribundos, particularmente con el manejo del dolor y los síntomas (The SUPPORT Principales Investigators, 1995). McCarthy, Phillips, Zhong, Drews, & amp Lynn (2000) encontraron que más del 25% de los pacientes con cáncer experimentan dolor grave durante los últimos 3 a 6 meses de vida, y más del 40% de estos pacientes experimentan dolor significativo durante los últimos 3 días de vida. vida. En una revisión sistemática de 44 estudios, se identificó dolor, fatiga, debilidad, pérdida de apetito y falta de energía en más del 50% de los pacientes con cáncer incurable (Teunissen, Wesker, Kruitwagen, De Haes, Voest y De Graeff , 2007). Las preocupaciones sobre el manejo inadecuado de los síntomas también se han estudiado ampliamente en la literatura en pacientes con cáncer (Booth, Clemons, Dranitsaris, Joy, Young y Callaghan, et al., 2007). Además, los componentes psicológicos de enfermedades avanzadas como ansiedad, depresión, estrés, afrontamiento e inquietud terminal también se han explorado en pacientes con cáncer (DeFaye, Wilson, Chater, Viola, & amp Hall, 2006). Aunque gran parte del trabajo inicial en la atención al final de la vida se centró en las preocupaciones y necesidades de los pacientes con cáncer, esto se ha ampliado para incluir a los pacientes afectados por otras enfermedades en etapa terminal como insuficiencia cardíaca, accidente cerebrovascular, enfermedades pulmonares crónicas, enfermedades renales. enfermedad, trastornos musculoesqueléticos progresivos y demencia y enfermedad de Alzheimer.

El lugar preferido de muerte ha sido una faceta de la toma de decisiones en personas con enfermedades terminales. Tang (2003) examinó el lugar preferido de muerte en 180 pacientes con cáncer y encontró que el 87% indicaba una preferencia por morir en casa. El setenta y tres por ciento de esta muestra consideraba muy importante morir en el lugar deseado. A pesar de la preferencia por morir en casa, Gruneir, Mor, Weitzen, Truchil, Teno y Roy (2007) encontraron que el 53% de las muertes por enfermedades terminales ocurren en el hospital. Las proyecciones futuras para el lugar de la muerte sugieren que se espera que menos de 1 de cada 10 personas mueran en casa para el año 2030 (Gomes & amp Higginson, 2008). En general, la literatura sugiere que las personas que saben que están muriendo prefieren morir en casa. Varios estudios han explorado este tema con personas mayores y han encontrado que el hogar podría no ser el lugar preferido de muerte para todos. Un estudio encontró que la mayoría de los adultos mayores tenían fuertes sentimientos acerca de no querer ser una carga para su familia al morir en casa (Gott, Seymour, Bellamy, Clark y Ahmedzai, 2004). Algunas otras preocupaciones de la población de adultos mayores se referían a sus creencias de que no se podía brindar una atención de calidad en el hogar y que tener cuidadores formales en el hogar haría que la atención se sintiera como si realmente no fuera “en casa”. Aunque los cuidados paliativos eran el modo de atención que preferían las personas mayores si se les decía que su enfermedad no tenía posibilidades de recuperación, el grupo de mayor edad en esta muestra (& gt75 años) prefirió recibir este tipo de atención en un entorno hospitalario, como un hospital o un centro de cuidados paliativos para pacientes hospitalizados. (Catt, Blanchard, Addington-Hall, Zis, Blizard y King, 2005).


Opciones de página

La historia del budismo es la historia del viaje espiritual de un hombre hacia la iluminación y de las enseñanzas y formas de vida que se desarrollaron a partir de él.

Siddhartha Gautama - El Buda

Al encontrar el camino hacia la Iluminación, Siddhartha fue conducido desde el dolor del sufrimiento y el renacimiento hacia el camino de la Iluminación y llegó a ser conocido como el Buda o 'uno despierto'.

Estatua del templo de Buda, Katmandú, Nepal

Una vida de lujo

Las opiniones difieren en cuanto a las fechas de la vida de Siddhartha Gautama. Los historiadores han fechado su nacimiento y muerte alrededor del 566-486 a. C., pero investigaciones más recientes sugieren que vivió más tarde, desde alrededor del 490 a. C. hasta alrededor del 410 a. C.

Nació en una familia real en la aldea de Lumbini en el actual Nepal, y su vida privilegiada lo aisló de los sufrimientos de la vida, como la enfermedad, la vejez y la muerte.

Descubriendo la cruel realidad

Un día, después de crecer, casarse y tener un hijo, Siddhartha salió del recinto real donde vivía. Cuando salió, vio, cada uno por primera vez, un anciano, un enfermo y un cadáver.

Esto lo perturbó mucho y se enteró de que la enfermedad, la vejez y la muerte eran el destino inevitable de los seres humanos, un destino que nadie podía evitar.

Convertirse en un hombre santo

Siddhartha también había visto a un monje, y decidió que esto era una señal de que debía dejar su vida real protegida y vivir como un santo sin hogar.

Los viajes de Siddhartha le mostraron mucho más del sufrimiento del mundo. Primero buscó una manera de escapar de la inevitabilidad de la muerte, la vejez y el dolor estudiando con hombres religiosos. Esto no le dio una respuesta.

Una vida de abnegación

Siddhartha se encontró con un asceta indio que lo animó a llevar una vida de extrema abnegación y disciplina.

El Buda también practicó la meditación, pero llegó a la conclusión de que, en sí mismos, los estados meditativos más elevados no eran suficientes.

Siddhartha siguió esta vida de ascetismo extremo durante seis años, pero esto no lo satisfizo ni tampoco había escapado del mundo del sufrimiento.

El camino del medio

Abandonó el estricto estilo de vida de la abnegación y el ascetismo, pero no volvió al lujo mimado de su juventud.

En cambio, siguió el Camino Medio, que no es lo que parece ni lujo ni pobreza.

Iluminación

Árbol Bodhi junto al templo Mahabodhi, el lugar donde Buda alcanzó la iluminación ©

Un día, sentado bajo el árbol Bodhi (el árbol del despertar), Siddhartha quedó profundamente absorto en la meditación y reflexionó sobre su experiencia de vida, decidido a penetrar en su verdad.

Finalmente alcanzó la Iluminación y se convirtió en Buda. El templo de Mahabodhi, en el lugar de la iluminación de Buda, es ahora un lugar de peregrinaje.

La leyenda budista cuenta que al principio Buda estaba feliz de vivir en este estado, pero Brahma, rey de los dioses, pidió, en nombre de todo el mundo, que compartiera su comprensión con los demás.

El maestro

Buda puso en movimiento el rueda de la enseñanza: en lugar de adorar a un dios o dioses, el budismo se centra en la importancia eterna de la enseñanza, o la dharma.

Durante los siguientes 45 años de su vida, el Buda enseñó a muchos discípulos, que se convirtieron en Arahants o "nobles", que habían alcanzado la Iluminación por sí mismos.


Ver el vídeo: Hubo GENOCIDIO en AMÉRICA por parte de los ESPAÑOLES? Historias de la Historia (Enero 2022).