Marxismo

Los dos fundadores del marxismo fueron Karl Marx y Friedrich Engels. Karl Marx escribió "El Manifiesto Comunista" que establece los fundamentos del marxismo. También escribió 'Das Kapital'. Estos volúmenes analizaron críticamente el capitalismo. Engels editó en parte 'Das Kapital' y también escribió 'El origen de la familia, la propiedad privada y el estado', un libro que vincula el capitalismo con la familia.

El materialismo histórico es la idea de que el desarrollo está en correlación con el surgimiento del mantenimiento de las clases sociales. El materialismo histórico ve la historia como progresiva pero rechaza la idea de que son las acciones de los individuos. Los marxistas ven que el dinamismo clave es el desarrollo económico. El materialismo histórico es una teoría del desarrollo histórico a través de fuerzas económicas o materiales en lugar de políticas o sociales.

En los "Manuscritos económicos y filosóficos" de 1844, Marx identificó cuatro tipos de alienación en el trabajo bajo el capitalismo:

Existe la alienación del trabajador del trabajo que produce, del producto de su trabajo. El diseño del producto y la forma en que se produce no están determinados por sus productores reales, ni siquiera por aquellos que consumen los productos, sino por la clase capitalista, que se apropia de la mano de obra, incluida la de diseñadores e ingenieros, y busca dar forma gusto de los consumidores para maximizar las ganancias. El capitalista obtiene el control del trabajador, incluidos los trabajadores intelectuales y creativos, y los efectos beneficiosos de su trabajo al establecer un sistema que convierte los esfuerzos del trabajador no solo en algo útil y concreto capaz de beneficiar a los consumidores, sino también en una actividad ilusoria, concepto, algo llamado "trabajo", que se compensa en forma de salarios a una tasa lo más baja posible para mantener una tasa de rendimiento máxima sobre el capital de inversión del industrial. Además, dentro de este marco ilusorio, las clases gerenciales y capitalistas se escapan del valor de cambio que podría generarse por la venta de productos y devolverse a los trabajadores en forma de ganancias.

Esto se combina con la alienación del trabajador del trabajo, del acto de producirse. Este tipo de alienación se refiere a la pauta del trabajo en los medios de producción capitalistas en una secuencia interminable de movimientos discretos, repetitivos, triviales y sin sentido, que ofrecen poca, si es que hay alguna, satisfacción intrínseca. El trabajo del trabajador se convierte en un valor de cambio en forma de salarios. Por lo tanto, un trabajador está separado de la relación inmediata con su actividad a través de dichos salarios.

El capitalismo elimina el derecho del trabajador a ejercer control sobre el valor o los efectos de su trabajo, robándole la capacidad de consumir el producto que fabrica directamente o de recibir el valor total del producto cuando se vende: esta es la primera alienación del trabajador del producto.

Existe la alienación del trabajador de sí mismo como productor, de su "ser de especie" o "esencia como especie". Para Marx, esta esencia humana no está separada de la actividad o el trabajo, ni estática, sino que incluye el potencial innato para desarrollarse como organismo humano. El valor de un hombre consiste en su capacidad de concebir los fines de su acción como ideas con propósito distintas de cualquier paso dado de realizarlas: el hombre es capaz de objetivar sus esfuerzos intencionales en una idea de sí mismo (el sujeto) y una idea de la cosa. que él produce (el objeto).

Existe la alienación del trabajador de otros trabajadores o productores. El capitalismo reduce la mano de obra a una mercancía comercial que se comercializará en el mercado, en lugar de una relación social entre las personas involucradas en un esfuerzo común por la supervivencia o la mejora. El mercado laboral competitivo se establece en las economías capitalistas industriales para extraer el mayor valor posible en forma de capital de quienes trabajan a quienes poseen empresas y otros activos que controlan los medios de producción. Esto hace que las relaciones de producción se basen en conflictos ... es decir, enfrenta al trabajador contra el trabajador, alienando a los miembros de la misma clase de su interés mutuo, un efecto que Marx llamó falsa conciencia.

Marx creía que el capitalismo solo puede prosperar con la explotación de la clase trabajadora.

Marx creía que había una contradicción real entre la naturaleza humana y la forma en que debemos trabajar en una sociedad capitalista.

Según Marx, el capitalismo da forma en gran medida al sistema educativo. Sin el sistema educativo, la economía se convertiría en un fracaso masivo, ya que sin educación no tenemos trabajo ni empleo, que es lo que mantiene a la sociedad en movimiento. La educación ayuda a mantener a la burguesía y al proletariado para que haya trabajadores que produzcan bienes y servicios y otros que se beneficien de ella. Las escuelas transmiten una ideología que establece que el capitalismo es justo y razonable. La clase dominante proyecta su visión del mundo que se convierte en la visión de consenso (hegemonía).

En segundo lugar, las escuelas preparan a los alumnos para sus roles en la fuerza laboral. La mayoría están capacitados para aceptar su explotación futura y cuentan con calificaciones de adultos para que coincidan con sus futuros roles laborales. Bowles y Gintis presentaron su teoría de la correspondencia de que existe una estrecha correspondencia entre el sistema educativo y la fuerza laboral. Esto es esencial para la reproducción social. Marx también creía en el mito de la meritocracia en el sentido de que las personas son llevadas a creer que logramos según el mérito en la sociedad. Sin embargo, podría estar relacionado con la clase y la riqueza.

Los marxistas no creen que la sociedad se base en un consenso de valores y opere para beneficiar a todos. La familia es vista como una de varias instituciones que sirve para mantener la posición de la clase dominante. La familia está formada por los requisitos del capitalismo para servirlo, mantenerlo y mantenerlo. Como la familia es la unidad de consumo, la economía depende en gran medida de la financiación de la familia, compran cosas que benefician en gran medida a una sociedad capitalista. Esto también se vincula con el determinismo económico, que es otra razón de por qué la familia es esencial, sin la familia no habría economía. La familia también reproduce una fuerza laboral, otra cosa que beneficia a la economía y la familia tiene autoridad para criar hijos y adaptarlos a sus formas de sociedad.

Marx predijo que la clase trabajadora se empobrecería (pauperización); que los ricos se volverían más ricos y que la sociedad se mudaría a dos áreas diametralmente opuestas diferentes (polarización); Marx creía que la clase media sería absorbida en una de estas áreas, pero no seguiría siendo una entidad separada y que una lucha de clases entre ricos y pobres conduciría a una revolución en la que los pobres eliminarían a los ricos.

Cortesía de Lee Bryant, Director de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex.

Ver el vídeo: El marxismo o socialismo científico (Julio 2020).